|
阮籍(210-263)，字嗣宗，陈留尉氏(今河南开封)人。他是"东河建安以来，第一个用主力作五言的大诗人，五言诗到了他，地位更是稳固，艺术更是成熟了。"(1)阮籍传世有八十二首《咏怀诗》。《诗品》评价它"厥旨渊放归趣难求。"颜延年也说："阮公身仕乱朝，常恐遇祸。因兹《咏怀》，虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以猜测。"(2)由此可知，文辞婉约，象征隐秘，是《咏怀诗》公认的艺术风格，更重要的是诗中蕴含的郁结之气，悲愤之情，而这些深广的情感正是作者创作的原动力。
一、借景抒情，以古讽今。
阮籍处在魏晋易代之际，值曹魏日衰，司马懿父子专权，生命的屠杀极为草率与残酷，现实的世界笼罩着不尽的杀戮氛围，导致奸构盛其道，人人难自保。另一方面，礼俗束缚日盛，杀人者一面胡作非为，一面鼓吹虚伪的礼法。士处当世，现实的希望完全破灭。《晋书·阮籍传》载："籍本有济世志，属魏晋之际，名士少有全者，籍由是不与世事，酣饮为常。"于是，隐退无为的生活态度，"口不臧否人物"的沉默，纵酒逾礼的狂放行为集于阮籍一身，并将对现实的愤怒托于物，感于言，成《咏怀诗》。
《咏怀》第十六："徘徊篷地上，还顾望大梁。绿水扬其波，旷野莽茫茫。走兽交横驰，飞鸟相随翔。是时鹤火中，日月正相望。朔风厉严寒，阴气下微霜。羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。小人计其功，君子道其常。岂惜终憔悴，咏言著斯章。"据清人何焯考证此诗写于公元254年，大将军司马师废魏主曹芳为齐王，而另立曹髦。时局一片混乱。真是清者自清，浊者自浊，旷野苍茫，万物萧杀，在天地这个大舞台上，活跃的都是什么人物呢?有人像野兽一样"上窜下跳"，有人同鸟儿一样"结党营私"。诗人把自己的人生比作无伴的"羁旅"，而徘徊回望，不胜凄怆。"阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。"一个有济世之愿的清醒者却要三缄其口，所以《咏怀》诗中倾注了他所有的愤懑。全诗本是咏吟言志，却极写自然界的萧索，不见人迹，只有鸟兽翔集纵横，感物伤时之情溢于笔端。
《周易》有云"仰则观象于天，俯则观法于地。"世事的盛衰荣辱，皆蕴含于自然界的更迭变幻之间。所以作者把超感官的抽象哲理与现实相互对应，在时节的变迁中抒写自己不谕的忠君之志和难解的郁抑之情，更将目光投向了深邃的历史，在历史遗迹上凭吊兴亡，比况喻今。如《咏怀》第六："驾言发魏都"，因避祸之需，作者总是将笔触远及战国时代的魏国，实是曹魏政权的写照，作者每每将时间、空间先间隔，后对比，形成了"观古今于须臾，抚四海于一瞬"的艺术效果。吹台遗迹尚在，萧管遗响犹在耳，一个"望"字将历史与现实相连，也使作者自己自然地融入到吊古伤今的氛围中去。遗响犹存，梁王安在?在有力的诘问之后，作者写出了自己的见解：兴在于将士效命，贤者辅政，远离淫乐，而一旦"战士食糠"，贤者蜗隐，"歌舞"升平，这时一旦强敌犯境，"秦兵已复来"，又怎能不亡国呢?全诗通篇无一处写现实，却无处不让人感到时局堪忧，因为历史总是具有惊人的相似之处。
二、比兴象征，隐微深曲。
《贞一斋诗说》中说："兴之为义，是诗家大半得力处。无端说一件鸟兽草木，不明指天时而天时恍在其中，不显然地境而地境要在其中，且不实说人事而人事已隐约流露其中，故有兴而诗之神理全俱也。"阮籍是深悟"兴寄"之妙的诗人，且以"气"贯穿诗境，故能达到"其辞隐，其义彰"的境界。这种隐微曲折手法的运用，恰如其分地表达了作者的思想。借自然界生物的自然属性，喻人喻时代。"蜉蝣"寿天，"蟋蟀"鼓噪，"走兽"凶残，"飞鸟"贪生。不一而足。将自己的不满与轻蔑投注于物中。又以"玄鹤""芳草"寄托高远，以"鸿鹄"自况，将自由的精神，个性的思考托喻于物。"情"和"气"相连，与外物悠然契合，物便用来引发现实中人的喜怒哀乐之情。"内有忧思感愤之郁结，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹"。
《咏怀》第三："嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西上趾。一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云矣。"史载"籍常率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄恸哭而返。"又云："(籍)才藻丰逸，而倜傥放荡，行已寡欲，以庄园为模。"(3)可见阮籍性情"率真"，"倜傥放荡"实是深得了庄子不为外物役使，发乎本心的遗风。他在生活中佯狂捍卫生命尊严，又在诗文中设置重重语言障碍曲折表达内心，可谓用心良苦。本诗开篇写桃李盛开时欣赏者众，一旦秋风乍起嘉树也必然飘零。世事无常，物极必反，自然界如此，人生亦是如此。"繁华有憔悴，堂上生荆杞。"正是诗人极力描摹的"诗眼"，繁华如梦，衰败由时，富贵之门也会有杂树丛生的时候，怎不让人生避世远祸之心?正因"恶"之深，才对造成这个"悲离别的社会有强烈的愤懑，"野草"的命运就是终将被"凝霜"摧残，严冬迫近，死神的宣判的脚步声也愈来愈近，于是作者对生命、亲情的无限依恋才显得弥足珍贵。
《晋书·阮籍传》载："籍又能为青白眼，见礼俗于世，以白眼对之。"以白眼对人，是对当时社会的极大轻蔑，可谓醒时无言；阮籍又好饮酒，常酩酊大醉，不问世事，可谓醉也无言。郁结的悲愤何处消解?恐怕只有静坐冥思，咏言著章了。"夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见?忧思独伤心。"月光照在薄帐上，清风吹动衣襟，本是良辰美景作者却无法赏心，而是"起坐弹鸣琴"，借琴音传忧思。不远处，有翔鸟乱飞，孤鸿哀鸣。是无知的动物也感到危机而噪动不安，还是敏感的诗人因物起兴，感事伤时，我们不得而知，反正诗人整夜都在无助地徘徊，忧思不绝。"思"的意象曾反复在《咏怀》诗中出现。"独坐山岩中，恻怆怀所思"，"登高眺所思，举袂向朝阳"，"步游三衢旁，惆怅念所思。"无论是登高还是步游、独坐，诗人都在静默思考，追思前代圣哲，怀思当时亲朋，忧思动荡时政。
"不得志于世，而寄于诗，以宣其怨念而道其不平之思。"(4)穷厄似乎总于诗人相伴，这有利于培养诗人敏感细腻的艺术观察力和独立思考的人格力量，以真实的情感深切地感受到人生的悲苦，进而影响到他的创作态度。阮籍的人生苦闷就源于怀才而不被君主所用的孤独感，正所谓披褐怀玉，不为时用。《咏怀》诸诗，正是因生命的创伤而成的伤心之作，泄愤之语，为避文字狱，其文辞借兴寄咏吟，所以多隐而不显，却体现了隐微曲折，旨趣渊远的艺术效果。阮籍的《咏怀》诗，正如钟嵘在《诗品》中评价的那样，可以"陶性灵，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表。"
参考文献：
(1)刘大杰《中国文学发展史》
(2)转引自《文选》李善注
(3)引自《三国志·魏王粲传》
(4)《碧梧轩诗集序》
|
