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书法的精神境界和追求
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在当代大众文化崛起和五光十色的繁荣语境中，精神的疏离和文化的边缘化，使得书坛呈现出技法层面的丰富多彩，但同时也显出文化深度的苍白乏力。当代书法市场化的燥热并非使书法艺术上升到文化自觉和文化复兴的高度。众所周知，文化需要沉淀，需要培育。这种积淀和培育不是一朝一夕之事，要通过几代人，甚至是十几代人共同的努力才能形成的。一件好的作品，需要有一定的文化内涵、文化底蕴，这就需要艺术家不仅懂得书法技巧，更要有一定的文化素养以及深厚的文化根基。这种文化根基不是靠笔墨能够培养出来的，是艺术家长期积累的不可逾越的“读万卷书，行万里路”的修炼过程。今天我们感叹某些书法展览和书法作品太肤浅，其实就是由于这些书法家缺少文化的积淀。在这种处境下，对“文化产业化”的盲从，对商品化的屈从，使时风下的书法创作脱离了精神创作的本体，某些书法家未能坚守艺术的纯粹性，使书法正走向文化的反面。 不能用书法在现实社会中的普及程度和追捧热度来衡量当代书法的发展高度，也不能用发展规划的制定和院校及学位的设定来评价当代书法的实际水准，更不能简单地把能用毛笔在宣纸上抄写唐诗宋词甚至只会用毛笔写汉字就被誉为书法家。纵观书法史，我们不得不承认，经典的产生有赖于个别的精英人才，即所谓大师的产生，其中挟裹着大量的淤沙。在古代，书法家往往被分作两类。一类是单纯的书家，这类书家的身份和其他诸如工匠、方士等具有特殊技能的人一样，地位不高，处于社会的中下层。他们的书法大多为人所约，抄书写卷等等，和其他普通商品一样流通，成为寻常百姓家装饰家居或一般庙宇、佛寺举办法事的用品，其实用性代替了艺术性，这些人在古代常被称为“写字匠”或“抄书匠”。另一类是文人书家，他们本身是诗人、学者或晋身仕途的举子，他们一般具有较高的学养，在其书法中，往往书中有诗，在其诗中，则诗中有书，是典型的文人字，比如王羲之、苏东坡、黄庭坚等，其艺术性胜于实用性。由于书法多是社会上层人士所欣赏，故工匠字流传下来的极少，而我们今天见到的绝大部分经典书法，多为文人书法。这是因为文人字本身具有丰富的文化内涵，反映了一个时代、一个书家所展现的一种形而上的精神世界，是人们企求的一种境界，因而受到历代文人墨客和收藏家的追捧。历史上大凡高超的书法家大都一半是文人一半是匠人。他们既有文人的妙悟又有匠人的巧手，妙悟来自文人的修养和灵性，巧手来自对书写的追摩和苦练，而要想成为成功的书法家则缺一不可。 [责任编辑:刘冰雅]
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