当我们游览古刹名寺时,有时可看到一尊袒胸露腹、笑态可掬的弥勒佛。由于弥勒佛笑口常开,既慈祥又有趣，令游人驻足细读，他的形象有趣，关于他的楹联，更是千姿百态，饶有情趣,包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感。
北京潭拓寺弥勒佛龛两边有一幅意味隽永的楹联:“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人”。此联将弥勒佛的神态勾勒得活灵活现，是笑佛题联中的上乘之作。内容通俗易懂 ,生动贴切 ,极富哲理 ,寓意深刻,作者借写弥勒佛来针砭 "“世间难容之事”,嘲讽“天下可笑之人 ”,蕴含人生哲理,大事需清醒,小事可糊涂，可谓用心良苦。是弥勒佛题联中的上乘之作。在河南洛阳白马寺、开封相国寺、广州六榕寺、山西洪洞广胜寺也有这幅楹联 ， 不过个别字动了一下,意思不变，据说这幅楹联是明太祖朱元璋所写。
峨嵋山灵岩寺的弥勒佛联曰：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己无所不容。” 此联与潭柘寺联大同小异，但精彩之处在于上句写接人待物之道，下句写自我心理平衡。
山东济南千佛寺弥勒佛堂里有一短联:“笑到几时方合口,坐来无目不开怀”。 这副楹联把人们与世无争的思想，用俏皮话的形式表达出来，亦庄亦谐。写佛之笑容颜含戏谑意味,言其体态却有幽默情趣，蕴含愤世嫉俗的傲气,与世无争的思想,显然是生活中的一种矛盾。
四川峨眉山洪椿坪弥勒佛堂楹联是:“处己何妨真面目,对人总要大肚皮”。此联与潭柘寺联大同小异，但精彩之处在于上句写接人待物之道，下句写自我心理平衡。阐述待人处世的真谛。福州鼓山涌泉寺的弥勒佛龛前的楹联为:“日日携空布袋，少米无钱,却剩得大肚空肠,不知从擅越,信心时,将何物供养?年年坐冷山门? 接张迎李,总见他欢天喜地,试问这头陀,得意处,有什么来由?"大开弥勒佛玩笑,却是一首感叹人生的讽喻诗。表达了那些洞察世事,颇不得志,又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时借物抒怀的心境,寓意耐人寻味。
四川乐山凌云寺的弥勒佛联语，诙谐幽默地写出了笑佛的内心独白：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原本无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总有高有低。”联语从责己严,待人宽的角度落笔,告诫人们要客观对待世间事物o 此联九“笑"九“观”，富有哲理,发人深思。
成都宝光寺的楹联是：“你眉头着什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑；我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放开心。”此联口吻亲切，反映佛学家安贫守道的人生哲学。
杭州西湖旁灵隐寺的天王殿大肚佛联是:“峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐坐暖意，放笑脸相迎。”联语将寺与名胜飞来峰、冷泉等传说巧妙融入其中,以另一种看法和幽默的口吻,指出对世事应有多方面的看，既静观人世沧桑,又有对未来的希冀。
浙江鄞县天童寺的大肚佛联是:“大肚能函,断却许多烦恼碍；笑容可掬,结成无量欢喜缘。”联语言简意赅，扼要指出避开烦恼的办法,招来快乐的秘诀。
福州白云峰麓涌泉寺的弥勒佛题联云：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供奉；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚么来由。”此联立意明确，精华之处在于富含破除迷信的无神论。
台湾红喜祗园的弥勒佛联是:“大肚皮千人共见 ,何所有、何所不有;开口笑几时休息，无一言，无一不言。”此联别具一格，意在言外的笔法。世间一切，有其外表，有其内在。无所不，不等于无所不为，无所欲，不等于无所不欲。
台湾省开元寺有这样一副楹联：“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。”此联说弥勒佛济世利人，豪爽大方，以积极乐观的态度笑迎人生。
除此之外，关于弥勒佛的楹联还有不少，如“青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳步不跌，向妨人自纵心游。”“手上只一金元，你也求，他也求，未知给谁是好；心中仅半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由。”
