|
这句经文见于《素问·至真要大论》中， “帝曰：阳明何谓也？ 岐伯曰：两阳合明也。” 寥寥数语是如此的简短，在七篇大论中是少见的简短句中的一句，它简短而有力，因为它承载着深邃的内涵，同时也给读者们出了个千年不破的艰深难题，留待后人穷心竭虑地思考。 我最初读到这几句经文时，就感受到了这分量，思考良多，得出出现了种种可能。直至幸遇修正先生博文大作，对鄙人发蒙启迪，如醍醐灌顶，如大梦初醒。在此鄙人将粗浅的认识录诸文字，谬误之处难免，望批评指正。 如修正先生言，肝为“阴中之少阳”，肝疏泄肾所藏之精气产生少阳之气，是谓“发陈”，肾中精气由肝开发出来之后，“兵分两路”，经足少阳胆和手少阳三焦而出。从胆入脾者，使“至阴”之所“得阳始运”运化升清而产生后天水谷精微之气，此气入肝再入心，谓“浊气归心”，再经“上焦开发”，“若雾露之溉”而普施全身，水谷由是途从至阴之所化生精微之气登云飞升，犹如“凡夫步云之路”（修正先生语）。全身各处，在三焦带来的元气的启动激发下，以水谷精微之气为物质基础进行太阳气化，先后天少阳之气熔于一炉，从而进入“夏长蘩秀”之状态，如正午“太阳中天”，最为热烈。 回头看修正先生《内容提要》一文中所记，“论六节，始于众动之源，太极之微于内者。阳仪动而乾分壬甲，壬如天河之水，甲乃地雷之卦。壬直赴太阳而止于昆仑，甲则道路曲折。壬甲分乾之初，六节肇始，再汇之际，太阳中天。”语言精炼，所写内容即是上述内容。胆纳干在甲，三焦纳干在壬，壬甲皆肝疏泄肾而产生的少阳之气，“壬甲同源异出，复会太阳”（修正先生语），“六节是四象的人道化展开”（修正先生语），“阳明厥阴是依人体的实际情况而增补入四象、从而扩展为六节的，绝非仰观俯察天地而产生的。”（修正先生语），六节中三阳的生理次序“少阳阳明太阳”，阳明居少阳与太阳之间。综上，敝人认为，古人所言“两阳合明”之意，就是壬甲之复“合”于太阳，故曰“两阳合明”。 人体生理的核心循环是“四象经于九藏”，人法象天，故天道之四象循环不论对于天还是对于人，都是最基本最重要的原则，只是在人体这个生命体“小宇宙”中，四象有了些个性化的manifestation，有了一些阴阳的规律而特殊的运行形式，故而将“阳明”“厥阴”补充入四象，而扩充为“六节”，以描述人体生理病理。虽如是，“六节”还是逃不出四象“如来佛”的手掌心，认识六节，必须立足于四象。 鸣谢 中医修正博客 |
|
|
转载▼
