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客家地区有“举头三尺有神明”之说，认为见物有神，处处有神。 对神的崇信，是客家民间的普遍现象。客家地区除了大大小小的寺庙外，很多家庭也都置有神案佛龛，供奉家中的守护神。客民外出，见庙就烧香、见神就磕头的也大有人在。一遇急难，更是祈神护佑，晨昏烧香不息。每逢岁时节令或神诞日，动辄倾村出动，男女老少，进庙祭拜，抬着神像沿村巡行，昼夜举行祭祀戏剧演出，虔诚而隆重，甚至不惜个人钱财，毫不吝惜地奉献给神明。这种对神的狂热信仰，并非单纯个人行为现象，它是以家族为单位历代传袭下来的，也是以宗族为中心的村落，乃至某些区域整个客家民间的社会生活信念与行为现象。因此，它能充分反映客民群体的心理基础、文化层次与价值取向。 客家地区的佛教信仰很有趣，大小寺庙正殿供奉的虽然是佛祖释迦牟尼及佛教系统的神明，但在民间主宰客民心灵的，却不是佛祖，而是“大慈大悲，普渡众生”的观音菩萨。寺庙里供奉观音自不必说，很多人家的厅堂里，都供有观音的雕像或画像。对观音的崇拜几乎遍及各村各户。这也许由于观音最能倾听人世间悲哀的心声，具有大慈大悲的心怀，保护贫病困苦的百姓，引渡有罪孽和做错事的人走向光明。因此，客民对她的顶礼膜拜最盛。客家人特别重视读书，一些贫困之家，为了能供出一个读书人，砸锅卖铁也心甘情愿。学业有成后可做官，客家人视此为出人头地、光宗耀祖的必由之路。所以，在客家居住地区，一般都建有文祠，供奉文（孔丘）、武（关羽）二帝。 此外，天神崇信也很普遍。民间“拜天神”多在露天举行，比如围龙屋的大门口或家居门口、庭院天井，或摆设供桌，或撮土焚香。但也有人逢“天神生日”(正月初九)到宫观坛庙参加烧香或“祭天”仪式。俗民认为天神是没有塑像的，人们拜天神用红纸或红木牌写上神牌供奉。乡俗从年头到年终，都有拜天神的活动。从除夕子夜即开始敬天神;正月初九是“天神生日”，正月十五“祈天神”，正月二十是“天穿日”。十月十五要“还天神”，即还愿，感谢天神一年来庇佑老少平安。 |
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