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语出 论语.子罕  论语别裁上的解释很好 据统计，“仁”在《论语》中出现过109次，它既是最高的道德标准，又是处理人际关系乃至治理国家的最高法则。
首先，“仁”是儒家对于“君子”亦即有道德的人内心修养上的要求，如： “克己复礼为仁。” 那如何“克己”呢： “子张问仁于孔子。孔子曰:‘能行五者于天下,为仁矣。’请问之。曰:‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。’” 可见，仁者的心理状态和精神境界是非常慈善、宽容、平和，绝不会为了别人小小的误解或冒犯而心存芥蒂甚至耿耿于怀，也就是孔子所说的“君子长荡荡”、“人不知而不愠，不亦君子乎？”这样的心态自然就能做到“仁者不忧”了。 其次，按照儒家的“入世”主张，“穷则独善其身，达则兼济天下”。仁者只要有可能，就要推己及人，把爱心，把“仁”的思想行为普及于整个社会、整个国家，如： “仁者爱人。” “己所不欲，勿施于人。” “己欲立而立人，己欲达而达人。” “入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 用今天通俗的话说，一个“仁者”就应该像雷锋那样，关心别人，天天做好事。这样的人，肯定跟别人的关系极为和谐，而他自己也就不会树立敌人，正所谓：“平生不做亏心事，半夜敲门也不惊，”还有什么可忧愁的呢？所以孔子又说：“苟志于仁矣，无恶也。”（如果能下决心做到仁，那么，一切行为都合理，就不会跟别人结下怨仇了） 由上可见，孔子说“仁者不忧”是有道理的。而且由于“不忧”，寿命也就长了，所以孔子又有一句名言：“仁者寿”。 当然，这里所说的“不忧”是指不要为一己之私利而患得患失、斤斤计较甚至机关算尽，而不是提倡大家都来当“马大哈”，毫无忧患意识。对于仁者来说，该忧时还得忧。从大的方面说，忧国忧民就是应该提倡的，而且还应该“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从小的方面讲，对于自己学习、工作甚至一生的安排也要有个长远的规划，不能浑浑噩噩过一辈子；从更小的方面讲，就是居家过日子，柴米油盐酱醋茶，也得有计划甚至精打细算。“凡事预则立，不预则废”，如果这些该忧的地方也不忧，那就反而留下将来想“忧”也来不及“忧”的祸患，这就是常说的“人无远虑，必有近忧”。 |
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