辨江东卦之非

辨江東卦之非 摘录原文：江东何以云为天卦，天卦何以云为江东？盖自太极化生以来，老阴老阳分居南北，两仪生四象乃成天地水火，则太阴太阳少阴少阳于东南西北定四极之点，并以辰戍丑未为四象之界，亦后之天地四界； 宗龙子增解：阴阳只一理，阴阳无处不在，无时不有，阴阳是无方无体的。这位大师如此定四极，分四界，就是将自己用铁框框住了。分来分去皆是人为。 摘录原文：此期间，老阴老阳所生之太阴太阳，及太阴太阳所生之乾坤二卦均居于南北，此乃地轴及地球磁场根原，太阴太阳续成少阴少阳分居东西，而后天地水火显象于四极，天地水火四象一交则十字定轴中五定点于内，十化大零于外者，轴磁分行八际，完成天地化育地球雏型之阶段，此均浑天之一气所化，其中过程全由天体主宰地气之化始，变为地理法则作用云为「天卦」不亦宜乎! 宗龙子增解：其云“其中过程全由天体主宰地气之化始”。鸿均之始，未有天地，皆阴阳二气，何来天体主宰？阴阳二气就是天地之一理。天体是这一理，地气也是这一理。仰观府察，皆是明此一理而矣。 摘录原文：天之主宰者，仍天之阳极核心者太阳也， 宗龙子增解：天与地，即是一阴阳而矣。阴阳互根，不能说成主宰。

摘录原文：日之初升，化始所由，日之升殿亦如化始阶序，故以江东喻之，乃「数虽起一，用实首震」，日出东为一日之始，岁在东为一年之始，长男代父从政在东故也，

宗龙子增解：这与【江东一卦从来吉，八神四个一】无关。江东者，我国龙脉起于西北方，则水向东南流，即天倾西北，地陷东南之义。这一卦的神妙作用，是在无形的阴阳二气，盈虚消长之理。就是江东一卦的真义。

摘录原文：于焉太极生化至八卦一大阶段之理则，即江东天卦之理则也。

宗龙子增解：这位大师如此划分阶段，也可算一大创举了。由太极至八卦，皆是无形的阴阳二气，其化化生生皆不能入用。皆是阴阳之一理，以此作江东一卦论，这岂不是又在创造绝招了。

摘录原文：此等格局不须寻父母，以其每局皆真父母也，此理乃两仪四象至八卦之生化，简单易明，故能入掌诀推之，

宗龙子增解：这个阶段还在太极阴阳二气里面，八卦未成，万物未生，何来父母？阴阳二气无方无体，你又如何能入掌推之！

摘当原文：其先天之局以天体为大用，其后天之局以地体为大用，每局四个一，二局合为八神。

宗龙子增解：风水是以先天为体，后天为用。而这位大师却将【江东卦】又分为先天与后天，不断地在创造绝招，到徒弟这一代，又成了秘传口授了。

其谓“每局四个一，二局合为八神。”江东一卦，杨公是说江东这一个卦，而不是两局，这位大师又创了两局出来，杨公不知有何感想。

摘录原文：读者阅「神龟戏珠」、「太极河图」、「丹凤金雕」三大形局，江东卦气必能贯通，此卦气之城门诀即「八神四个一」也，其时气即八宫金龙也，余参阅经文解读。 宗龙子增解：杨公曰【识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。】蒋公曰：“识得城门，而后五星有用。”这位大师却将【八神四个一】扯入城门，足见其既不明江东一卦，也不明城门诀是何东东。 杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。此处先提出雌雄二物，下面再分述雌雄用法。雌雄用法就在【先看金龙动不动，次察血脉认来龙；龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪；江南来龙江北望，江西龙去望江东。】这几句里面。即是说要用得动雌雄，第一个就要符合金龙。第二个就要三叉认血脉是不是真雌雄。第三个就是两片分清。杨公经文环环相扣，上下连贯。 杨公的金龙是辨识雌雄的妙法，而谈养吾大师传下的【金龙】却是九宫阴阳顺逆，与雌雄分为两法，真假于兹可辨矣。[

宗龙子增解：阴阳只一理，阴阳无处不在，无时不有，阴阳是无方无体的。这位大师如此定四极，分四界，就是将自己用铁框框住了。分来分去皆是人为。 天地形成，必有時間發展順序，有發展的方向，否則天地則混亂唯一團矣!故天地之初，清者上浮成天，濁者下凝成地，這是一段過程，此後發展至四象、八卦、大小卦，無ㄧ不包含陰陽之理，皆磁場引導變化也。 天地生成之後的型態，必有可見卦象演變之磁場痕跡，並與立向有關，因為磁場之故，這也是為什麼要用羅盤來認清來龍、卦局、方位，因為穴場形成在在都與磁場有關。江東則是一個譬喻，即天地初生兩儀四象時期，其氣已在，以致演變而後成為現在之地形。因此，此劃分並非人為，而是依照學理， 藉由卦氣條件將其區分，學理必有一定方向可以依循，若從頭至尾都無方無體，沒有可依循的理則，沒有一套體系方向，那學術則變成一團混淆不清的迷霧了。