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冬天的时光，不好打发。总囚在家里也不行，总在门口的高尔夫球场转悠也会转傻。这日，艳阳高照，风也不大，老公喜欢北京的胡同，就又一次动议，去串胡同。于是俩人坐地铁来到了阜内大街。这条大街上不少古迹，像白塔寺，鲁迅故居、历代帝王庙什么的，有点看头，有半天，就看了三个地方。结尾照例是来点北京特色小吃，圆满结束参观活动，打道回府。下边就是这次转悠的其中一个景点——北京历代帝王庙。也真奇怪了，在北京多年了，以前怎么从来没听说过这个地方啊，看看介绍，敢情是后来修复的。估计不少人跟我似的不了解这里，所以要比较详细一点介绍了。
北京历代帝王庙简介： 北京的历代帝王庙位于北京阜城门内大街131号，始建于明代嘉靖九年（1530），距今已有470年的历史，它与白塔寺、广济寺毗邻，是我国现存唯一的祭祀中华三皇五帝、历代帝王和文臣武将的明清皇家庙宇，是我国统一多民族国家发展进程一脉相承、连绵不断的历史见证，其政治地位与太庙和孔庙相齐，合称为明清北京三大皇家庙宇。
历代帝王庙占地21500平方米，其中建筑面积为6000平方米，正殿内共入祀三皇五帝及夏、商、周、汉、唐、宋、辽、金、元、明等多民族主要帝王188位，东西配殿供奉文臣武将79位，清代乾隆时期在庙中又建关帝庙，单独供奉关羽。在一庙之中群体祭祀人物数量全国第一。其祭祀体系汇集中国历代领袖人物，展现出中华民族五千年文明一脉相承的重大历史特点。据文献记载，从明嘉靖十一年到清末的380年间，北京历代帝王庙共举行过662次祭祀活动，其中皇帝祭祀16次。
1911年民国后，历代帝王庙改作他用，北京历代帝王庙祭祀停止。帝王庙为教育部所使用，曾先后为北平幼稚女子师范学校、北平市立第三女子中学，新中国成立后为北京第三女子中学，1972年统编为北京第159中学所占用。1979年被公布为北京市文物保护单位，1996年被列为国家重点文物保护单位，2000年，北京市政府投入巨资对历代帝王庙进行了修缮。距今已有470多年历史的北京历代帝王庙在2004年4月11日修复开放。
庙门：面朝南，临阜城门内大街北侧，在大街另一侧面对着庙门的还有一个影壁↓
国旗放在这里，把历代也衔接上了↓
这个全景位置图，看着很清晰↓
景德门（朝南的一面）↓
景德门（朝北的一面）↓
东燎炉：用绿色琉璃做成，用于焚烧祭祀历代帝王的祝文、神帛等，2004年复建。↓
东配殿：正殿两侧有东西配殿，东西配殿供奉文臣武将79位。现在东西配殿辟有“历代帝王庙历史沿革展览”、“历代帝王庙主要祭祀人物展览”，可以帮助观众进一步了解历代帝王庙及其祭祀制度的创建、发展和完善过程。↓
图中左面是正殿，右边是东御碑亭。↓
御碑亭：在正殿两侧立有御碑亭。这是东南碑亭，亭内立“夫子碑”，通高为7.53米，碑阳为雍正十一年（1733）《历代帝王庙碑》碑文，满汉合文。碑阴为乾隆50年（1785）《历代帝王庙礼成叙事》碑文，汉文。 ↓
御碑亭内↓
主殿景德崇：进景德门向北，是历代帝王庙里最大的一个院落。院落正中，是历代帝王庙的主体建筑景德崇圣殿。↓ 景德崇圣殿整体建筑显得凝重肃穆，巍峨庄严，具有高度的审美价值。↓
圣殿内的陈设，按照乾隆时期原状复原。伏羲、炎帝、黄帝的三皇神位和少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜的五帝神位居大殿中心显要位置，历代帝王神位分列左右，再现了庄严肃穆的祭祀场景，供观众参观拜谒。↓
景德崇圣殿之名，寓意为“景仰德政，崇尚圣贤”。它的建筑，无论在形制上，还是在柱、梁、瓦、彩画等各对象上，都显示皇家建筑的尊贵与气派，属最高规制。只有宫殿、陵寝和皇家御准的建筑才能使用这种形制。景德崇圣殿面阔九间，进深五间，象征天子的“九五之尊”。每个由宽深两个方向的4根柱子包围的空间叫做一间。间，不是尺度概念，它是建筑平面上的最低单位，建筑物大小就依间的大小和多寡而定。从商代遗址和汉代明器来看，中国早期建筑的开间大多为偶数，正中间必定是柱子，人只能从一侧进出。于是，后来逐渐改为单数。九间是等级最高的。↓
在景德崇圣殿天花板上边，有三间彩画，从纹饰到工艺，是非常有价值的明代彩画。景德崇圣殿天花面除三间彩画，其它都是白木头茬，这可以说明它是明嘉靖时期的原活儿，后来几次修缮脊部都没动。清代建筑之所以搞大规模的彩画，也是一种粉饰太平吧。（看来历代都一样）↓
如果仔细看，主殿的外墙上，竟然还留有文革时期的标语口号，有些字迹模糊了，但是可以猜出，应该是“工人阶级必须领导一切”。最后两个字给抹掉了。↓
堆放于东墙根的遗留的老建筑物件,应该很有点价值的。↓
附记：历代祭祀的沿革
历代祭祀的沿革：明朝迁都北京后，对历代帝王的祭祀或在南井进行，或在北京郊区和故宫文华殿进行，嘉靖皇帝于嘉靖九年（1530）兴建北京历代帝王庙，祭祀人物沿袭南京旧制，但只设牌位不塑像。嘉靖二十四年（1545），撤消了元世祖忽必烈和穆呼哩等5位元代君臣牌位。之后，南京旧庙废弃。北京历代帝王庙成为全国唯一的历代帝王祭祀场所。 在中华历史长河中，形成了从三皇五帝到历代帝王一脉相传的人物系列，后世对他们的祭祀是我国古代礼制的组成部分。早在先秦时期《礼记?祭法》中就记载了凡“法施于民”、“以死勤事”、“以劳定国”、“能御大灾”、“能捍大患”者，都应祭祀，认为伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、周文王、武王等，都是这些人物的重要代表。 秦汉以后，对三皇五帝和历代帝王的祭祀不断发展变化：经历了从陵墓祭祀到立庙祭祀、从个体任务额祭祀到系列人物祭祀、从分散单独祭祀到集中群体祭祀、从祭祀开国帝王到祭祀守业帝王、从祭祀华夏-汉民族帝王到祭祀多民族帝王、从主祀帝王本人到贤臣陪祀的发展过程。 北京地区流行一则关于历代帝王庙的顺口溜：“有桥没有水，有碑没有驮。有钟没有鼓，有庙没有佛”。有些人常把庙和佛视为一体。其实，没有佛的庙是很多的。古人祭祀自然神要设立社坛，像北京的天坛、地坛、月坛、日坛、社稷坛等等，社坛通常设在室外。而古人祭祀祖先大多在室内进行，祭祖的场所则称之为庙或祠。 如今，正式对外开放的历代帝王庙，是严格按照清朝乾隆年间的原貌和格局加以修缮和部分复建的。建筑是“人类文化的纪念碑”，著名建筑学家梁思成将古建筑称为“历史的界标”。北京历代帝王庙正是这样一座“此地无声胜有声”的建筑经典，它向人们倾诉着丰富的历史文化信息。 |
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