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- 孙过庭《书谱》草书欣赏（原创） - 动画公主的日志 - 网易博客孙过庭《书谱》草书欣赏（原创）其代表作《书谱》是孙过庭撰文并书写的一篇书法理论文章，也是历代传颂的书法名作精品，至今流传，成为学习草书的楷范。唐代孙过庭撰并书。《书谱》在书法艺术上的成就也相当高，孙过庭的书法上追"二王"，其书气势磅礴，高潮迭起，用笔俊拔坚劲，章法错落参差，旁采章草，融二王为一体并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。 世上最全最精准孙过庭《书谱》世上最全最精准孙过庭《书谱》纸本，草书。阐述正、草二体书法，文思缜密，言简意赅，见解精辟，书中很多论点，迄今为学书者所乐道。孙过庭著《书谱》，在中国古代书法理论史上占有重要地位。这样，那个"撰为六篇，分成两卷"的问题，现在就没有办法解释清楚了，以宋徽宗的意见为代表的一种比较权威的意见就又浮上了心头...... 孙过庭《书谱》释文(简体阅读分节注音本) 《书谱》卷上，吴郡孙过庭撰。 今译：关于古代以来，善长书法的人，在汉、魏时期，有钟繇和张芝的卓绝书艺，在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。今译：我少年读书时，就留心学书法，体会钟繇和张芝的作品神采，仿效羲之与献之的书写规范，又竭力思考专工精深的诀窍，转瞬过去二十多年，虽然缺乏入木三分的功力，但从未间断临池学书的志向。今译：在以往书法家中，王羲之的书迹为各代人所赞誉学习，可作为效法的宗师，从中获得造就书法的方向。 评论的人说：“钟张二王四人，是自古至今特别突出的。然而今不如古，古人的书法质朴，今人的书法妍美。”质朴的书法随时代而产生，妍美的书法因世俗的改变而改变。［译文］ 我从十五岁开始，便关注书法的学习，体味钟繇、张芝书法的成就，汲取王羲之、王献之父子书法的规范，竭尽思虑，专心一志，这样时间过去了二十余年，虽然缺乏入木三分的功力，但从未间断临池学书的志向。文章中又说王羲之与张芝同学书法，这更为荒诞。 即使宗师学习同一家书法，也会演变成多种的体貌，莫不随着本人个性与爱好，显示出各种不同的风格来：性情耿直的人，书势劲挺平直而缺遒丽；书谱第七段 讲解。这说明懂书法与不懂书法，大不一样啊！我一个书友，同我都是业余爱书法，他一个学生，学成书法之后，成为专业书法人，在一县级文化馆工作，好像是专业书法教师。最近看他有言论说业余的书法不如专业的书法，气得他的老师吐血，想必就是他家有"南威之容，龙泉之剑"？ 孙过庭_百度百科孙过庭百科名片。孙过庭（646～691）。孙过庭传世书迹有《书谱》、《千字文》、《景福殿赋》三种，都是草书墨迹，其中成就最高、影响最大的要数《书谱》。《书谱》是孙过庭自己书法实践的总结和升华，这些言之有物、透辟精到的书论给后学者的教益，比起那些缺乏书法实践或书艺不高的理论家的泛泛空论，不知要多少。编辑本段《书谱》基本信息 孙过庭是一位书法理论家，他著有《书谱》，深得书法之旨趣。 中国东汉书法家。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之，一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件，北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。来的书法法度，汲取王羲之、王献之父子所形成的书法规则，并在专精上很下功夫，已经二十余年了。 《书谱》唐-孙过庭 释文 附录孙过庭《书谱》原文图照。王羲之尝言：“近来探究各名家的书迹，钟繇、张芝的字相信已属最好。其余之人的字，都不值得欣赏。”可以这样说：钟繇、张芝死后，继而便是王羲之、王献之。综观王羲之父子书法的专精擅长，虽然未完全依照前人规矩，但其能够博采众长，兼通各种书体，故而已经毫无愧色于所谓的书法之道。致令摹拓其书迹之人，越来越多，研习王右军书法之人，可谓每年都在增加。 王羲之说；"近来我搜集并研究了众多的名家书法作品，深信只有钟、张的书法达到了无与伦比的地步，其余的就不值得一看了"。来的书法法度，汲取王羲之、王献之父子所形成的书法规则，并在专精上很下功夫，已经二十余年了。还有龙书、蛇书、云书、垂露篆之流，龟书、鹤头书、花书、芝英书之类，或者是对物象的轻率描摹，或者是对当时祥瑞的简单记录，从技巧上看属于绘画方面的，算不上书法，又不具备楷书的笔画特点，没必要详谈它。 孙过庭书谱译文。译文：谢安平时就善于写尺牍书，而瞧不起王献之的书法。我从十五岁开始，就注重书法的学习，体味钟张遗留下来的书法法度，汲取王羲之、王献之父子所形成的书法规则，并在专精上很下功夫，已经二十余年了。还有龙书、蛇书、云书、垂露篆之流，龟书、鹤头书、花书、芝英书之类，或者是对物象的轻率描摹，或者是对当时祥瑞的简单记录，从技巧上看属于绘画方面的，算不上书法，又不具备楷书的笔画特点，没必要详谈它。 草书书论析要之--书理篇。而草书恰恰相反，使转是其形质，点画是其情性。草书形体的主要组成部分是使转的弧形笔道，点画相对较少，所以说，草书是“使转为形质”，但一味使转容易变得俗气，因此，在以使转为主的草书中，点画的出现则是画龙点睛之笔，就像人的眉目传情一般，所以说“草以点画为情性”。——文同《论草书》 评析：文同(文与可)说自己学习草书多年，未能找到草书的奥秘，后来看到两蛇相斗，从中体悟到草书的笔法。 孙过庭书谱释文孙 过 庭 书 谱 释 文 夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。[今译]：关于古代以来，善长书法的人，在汉、魏时期，有钟繇（you）和张芝的卓绝书艺，在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。[今译]：我少年读书时，就留心学书法，体会钟繇和张芝的作品神采，仿效羲之与献之的书写规范，又竭力思考专工精深的诀窍，转瞬过去二十多年，虽然缺乏入木三分的功力，但从未间断临池学书的志向。 [今译]：关于古代以来，善长书法的人，在汉、魏时期，有钟繇（you）和张芝的卓绝书艺，在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。[今译]：我少年读书时，就留心学书法，体会钟繇和张芝的作品神采，仿效羲之与献之的书写规范，又竭力思考专工精深的诀窍，转瞬过去二十多年，虽然缺乏入木三分的功力，但从未间断临池学书的志向。[今译]：在以往书法家中，王羲之的书迹为各代人所赞誉学习，可作为效法的宗师，从中获得造就书法的方向。 《书谱》解说。孙过庭在吸收了古人大量技法研究的成果的基础上，在他本人的书法创作实践的基础上，把经验上升到理论，以古人的书论作为素材，进行整理、加工、升华，把书法艺术理论化、系统化，从表及里，揭示了书法艺术的本质，探索了书法艺术的一些规律性的问题，确立了新的审美观，把书法从附属书写实践的位置提高到一门独立的艺术。解释：评论者又说：王献之的书法不如王羲之，就象王羲之的书法不如钟繇、张芝一样。 大抵下笔时如完全模仿古人，字就缺乏精神；谓如"东"字之长，"西"字之短，"口"字之小，"体"字之大，"朋"字之斜，"当"字之正，"千"字之疏，"万"字之密，画多者宜瘦，少者宜肥。例如"东"字长，"西"字短，"口"字小，"体"字大，"朋"字斜，"当"字正，"千"字疏，"万"字密，笔画多的字宜写得瘦些，笔画少的自宜写得肥些。右军书"羲之"字、"当"字、"得"字、"深"字、"慰"字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓从欲不逾矩矣。 略论孙过庭《书谱》墨迹的艺术价值略论孙过庭《书谱》墨迹的艺术价值 作者：沂水秀才 本文已经被阅读了 738 次 草书兴于汉，历经魏晋的演变，发展到唐代，可谓书家辈出，名作如云，风格多变，气象万千。孙过庭说这种使转的笔法是草书的形质。同时，从《书谱》书法艺术及其书论可知，孙过庭不止深入二王堂奥，更得汉魏神髓，加上他的天资、博采，可以说他实现了新的突破。 《续书谱》仿效孙过庭《书谱》而撰写，但并非《书谱》之续。全卷分总论、真书、用笔、草书、用笔、用墨、行书、临摹、方圆、向背、位置、疏密、风神、迟速、笔势、情性、血脉、书丹等十八则，所论书法艺术的各个方面，实自抒其心得之语。谓如“东”字之长，“西”字之短“口”字之小，“体”字之大，“朋”字之斜，党字之正，“千”字之疏，“万”字之密，画多者宜瘦，少者宜肥，魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之。 【书法宝典】王羲之《笔势论十二章》！王羲之《笔势论十二章》系王羲之所作，被认为是王羲之对写字技法的揭秘的书论名篇，其从用笔而方，论及藏锋、侧笔、结笔、翻笔、起笔、打笔等方法和笔势；从结体而言，合体字，则有"并不宜阔，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长"；和此前的传世书学理论比较，显然王羲之书论中的技法内容更为广泛而系统，是书法人练习书法的最好技法指导理论。 王羲之笔势论（书法理论） 王羲之笔势论。王羲之，东晋书法家，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），有书圣之称。现将《王羲之笔势论十二章》与朋友们共同分享。 [转载]古人论书佳句选辑[转载]古人论书佳句选辑(2010-08-06 11:48:45) 1.夫书之微妙，道合自然。晋?王羲之《用笔赋》18.夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书邪? 晋?虞安吉-李世民《指 意川19.书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍於古人。宋?米 带《论草书帖》55.临书易失古人位置，而多得古人笔意;摹书易得古人位置，而多失古人笔意。习录》62.高书不人俗眼，人俗眼者必非高书。书不变化，匪足语神也。 书法佳言_书法吧_贴吧。晋?王羲之《用笔赋》夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书邪? 晋?虞安吉-李世民《指 意川书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍於古人。宋?苏 轼《书唐氏六家书后》世之小人，书字虽工，而其神情终有唯吁侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所渭窃斧者乎，亦真尔也? 宋?苏 轼《书唐氏六家书后》书必有神、气、骨、肉、血，五者阀一，不为成书也。清?朱履贞《学书捷要》学书有捷径。 夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书邪?晋?虞安吉-李世民《指意川。世之小人，书字虽工，而其神情终有唯吁侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所渭窃斧者乎，亦真尔也?宋?苏轼《书唐氏六家书后》书必有神、气、骨、肉、血，五者阀一，不为成书也。书法备于正书，溢而为行、草，未能正书而能为行、草，犹末尝庄语而辆放言，无足道也。临书易失古人位置，而多得古人笔意;摹书易得古人位置，而多失古人笔意。 王羲之 此事帖。王羲之《此事帖》，摹本，纸本。草书。王羲之的代表作，历来推《集字圣教序》《兰亭序》和《十七帖》，世无异论。《十七帖》集王羲之尺牍二十九种，多为致蜀地益州刺史周抚者，源远且正，为王书中最为可信者，其书法精绝，历来奉为草书圭臬，是各代习写草书的范本。唐代的张彦远、宋代的黄伯思都把《十七帖》称之为“逸少书中之龙”。 书法选帖概述。传世的精彩篆隶作品却又不署书者姓名──这当然与历来以书法为"小道"，又"书以人重"等原因有关，但书法自身的历史局限是其主要原因。汉魏以后的草真行书时代，虽然与政治、经济、军事相比，书法仍然是"小道"，但由于"小道"自身品位提高，技法难度加强，作者艺术水平的差距也就拉远，所以客观对书法态度与篆隶时代相比就有了极大转变──赞述书法形象、探讨书法技法、品评书法次第等专门论著开始出现； 草以点画为情性，使转为形质究竟是什么意思。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质究竟是什么意思真以点画为形质，使转为情性；草书与楷书在"形质"上究竞有什么根本的不同呢7孙过庭说了：楷书的特征是"点画"，而草书的特征是"使转"。真亏点画，犹可记文"——意思是，从物质形式上比较，"使转"对于草书来说，比"点画"对于楷书更加要紧：楷书的笔画形态不够完美或位置不够准确，尚不致影响字义的表达； 世上最精准孙过庭《书谱》释文、译文及其他。对照西泠印社出版社"历代行草精选"墨迹本、中国书店《三希堂法帖》和《三希堂法帖释文》的影印本、河南美术出版社马永强《〈书谱〉译注》（2007年1月第1版），字斟句酌，反反复复，力求避免讹误，所以，敢称"世上最精准"孙过庭《书谱》释文及其译文。孙过庭《书谱》释文(繁体阅读注音本)说明：对"繁体阅读本"中的少数生僻字、容易读错的字加了注音。孙过庭《书谱》释文（绝对释文本） 考察王羲之的书法专长，虽然没有完全符合前人书法的规范要求；但是今人(二王)不及古人(钟、张)：古入的书法质朴，两今人的书法妍美。若就领会通晓书法的法则，青年人不如老年人；"更何况书法的神妙，往往取自于人的本身，假使笔法运用还没有很周密，还没有完全掌握技法的奥妙，然而在起伏不平的笔势之中，已能深深地发自内心，也一定能旁通点画的情趣，广泛地探究书法发展的道理，融合虫书、篆书的神妙，调和草书、隶书的韵致。 是一种兼容了楷书等其它书体的笔意，具有“点画狼藉”书法艺术“情性”的草书，达到了草书的最高水平。在孙过庭认为，各体之间的“兼善”这一点是非常重要的，如果一种书体做不到对其它书体的“兼善”，不吸收其它书体的运笔用意的优点和特点，使之谐调一致、自然完美，没有对其它书体的“兼善”，就没有书法艺术的“情性”，也就没有做到对某一种书体的掌握，也就不可能做到对某一种书体的“专精”。 |
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