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2012-08-30  圭山农夫
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孙过庭《书谱》草书欣赏(原创) - 动画公主的日志 - 网易博客孙过庭《书谱》草书欣赏(原创)其代表作《书谱》是孙过庭撰文并书写的一篇书法理论文章,也是历代传颂的书法名作精品,至今流传,成为学习草书的楷范。唐代孙过庭撰并书。《书谱》在书法艺术上的成就也相当高,孙过庭的书法上追"二王",其书气势磅礴,高潮迭起,用笔俊拔坚劲,章法错落参差,旁采章草,融二王为一体并出之己意,笔笔规范,极具法度,有魏晋遗风。
世上最全最精准孙过庭《书谱》世上最全最精准孙过庭《书谱》纸本,草书。阐述正、草二体书法,文思缜密,言简意赅,见解精辟,书中很多论点,迄今为学书者所乐道。孙过庭著《书谱》,在中国古代书法理论史上占有重要地位。这样,那个"撰为六篇,分成两卷"的问题,现在就没有办法解释清楚了,以宋徽宗的意见为代表的一种比较权威的意见就又浮上了心头...... 孙过庭《书谱》释文(简体阅读分节注音本) 《书谱》卷上,吴郡孙过庭撰。
今译:关于古代以来,善长书法的人,在汉、魏时期,有钟繇和张芝的卓绝书艺,在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。今译:我少年读书时,就留心学书法,体会钟繇和张芝的作品神采,仿效羲之与献之的书写规范,又竭力思考专工精深的诀窍,转瞬过去二十多年,虽然缺乏入木三分的功力,但从未间断临池学书的志向。今译:在以往书法家中,王羲之的书迹为各代人所赞誉学习,可作为效法的宗师,从中获得造就书法的方向。
评论的人说:“钟张二王四人,是自古至今特别突出的。然而今不如古,古人的书法质朴,今人的书法妍美。”质朴的书法随时代而产生,妍美的书法因世俗的改变而改变。[译文]   我从十五岁开始,便关注书法的学习,体味钟繇、张芝书法的成就,汲取王羲之、王献之父子书法的规范,竭尽思虑,专心一志,这样时间过去了二十余年,虽然缺乏入木三分的功力,但从未间断临池学书的志向。文章中又说王羲之与张芝同学书法,这更为荒诞。
即使宗师学习同一家书法,也会演变成多种的体貌,莫不随着本人个性与爱好,显示出各种不同的风格来:性情耿直的人,书势劲挺平直而缺遒丽;书谱第七段 讲解。这说明懂书法与不懂书法,大不一样啊!我一个书友,同我都是业余爱书法,他一个学生,学成书法之后,成为专业书法人,在一县级文化馆工作,好像是专业书法教师。最近看他有言论说业余的书法不如专业的书法,气得他的老师吐血,想必就是他家有"南威之容,龙泉之剑"?
孙过庭_百度百科孙过庭百科名片。孙过庭(646~691)。孙过庭传世书迹有《书谱》、《千字文》、《景福殿赋》三种,都是草书墨迹,其中成就最高、影响最大的要数《书谱》。《书谱》是孙过庭自己书法实践的总结和升华,这些言之有物、透辟精到的书论给后学者的教益,比起那些缺乏书法实践或书艺不高的理论家的泛泛空论,不知要多少。编辑本段《书谱》基本信息  孙过庭是一位书法理论家,他著有《书谱》,深得书法之旨趣。
中国东汉书法家。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。一直到了唐代,唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之,一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。单著录王献之书帖的有七十三件,经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件,北宋宣和年间,宋徽宗雅好王献之书法,《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。来的书法法度,汲取王羲之、王献之父子所形成的书法规则,并在专精上很下功夫,已经二十余年了。
《书谱》唐-孙过庭 释文 附录孙过庭《书谱》原文图照。王羲之尝言:“近来探究各名家的书迹,钟繇、张芝的字相信已属最好。其余之人的字,都不值得欣赏。”可以这样说:钟繇、张芝死后,继而便是王羲之、王献之。综观王羲之父子书法的专精擅长,虽然未完全依照前人规矩,但其能够博采众长,兼通各种书体,故而已经毫无愧色于所谓的书法之道。致令摹拓其书迹之人,越来越多,研习王右军书法之人,可谓每年都在增加。
王羲之说;"近来我搜集并研究了众多的名家书法作品,深信只有钟、张的书法达到了无与伦比的地步,其余的就不值得一看了"。来的书法法度,汲取王羲之、王献之父子所形成的书法规则,并在专精上很下功夫,已经二十余年了。还有龙书、蛇书、云书、垂露篆之流,龟书、鹤头书、花书、芝英书之类,或者是对物象的轻率描摹,或者是对当时祥瑞的简单记录,从技巧上看属于绘画方面的,算不上书法,又不具备楷书的笔画特点,没必要详谈它。
孙过庭书谱译文。译文:谢安平时就善于写尺牍书,而瞧不起王献之的书法。我从十五岁开始,就注重书法的学习,体味钟张遗留下来的书法法度,汲取王羲之、王献之父子所形成的书法规则,并在专精上很下功夫,已经二十余年了。还有龙书、蛇书、云书、垂露篆之流,龟书、鹤头书、花书、芝英书之类,或者是对物象的轻率描摹,或者是对当时祥瑞的简单记录,从技巧上看属于绘画方面的,算不上书法,又不具备楷书的笔画特点,没必要详谈它。
草书书论析要之--书理篇。而草书恰恰相反,使转是其形质,点画是其情性。草书形体的主要组成部分是使转的弧形笔道,点画相对较少,所以说,草书是“使转为形质”,但一味使转容易变得俗气,因此,在以使转为主的草书中,点画的出现则是画龙点睛之笔,就像人的眉目传情一般,所以说“草以点画为情性”。——文同《论草书》 评析:文同(文与可)说自己学习草书多年,未能找到草书的奥秘,后来看到两蛇相斗,从中体悟到草书的笔法。
孙过庭书谱释文孙 过 庭 书 谱 释 文 夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙。[今译]:关于古代以来,善长书法的人,在汉、魏时期,有钟繇(you)和张芝的卓绝书艺,在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。[今译]:我少年读书时,就留心学书法,体会钟繇和张芝的作品神采,仿效羲之与献之的书写规范,又竭力思考专工精深的诀窍,转瞬过去二十多年,虽然缺乏入木三分的功力,但从未间断临池学书的志向。
[今译]:关于古代以来,善长书法的人,在汉、魏时期,有钟繇(you)和张芝的卓绝书艺,在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。[今译]:我少年读书时,就留心学书法,体会钟繇和张芝的作品神采,仿效羲之与献之的书写规范,又竭力思考专工精深的诀窍,转瞬过去二十多年,虽然缺乏入木三分的功力,但从未间断临池学书的志向。[今译]:在以往书法家中,王羲之的书迹为各代人所赞誉学习,可作为效法的宗师,从中获得造就书法的方向。
《书谱》解说。孙过庭在吸收了古人大量技法研究的成果的基础上,在他本人的书法创作实践的基础上,把经验上升到理论,以古人的书论作为素材,进行整理、加工、升华,把书法艺术理论化、系统化,从表及里,揭示了书法艺术的本质,探索了书法艺术的一些规律性的问题,确立了新的审美观,把书法从附属书写实践的位置提高到一门独立的艺术。解释:评论者又说:王献之的书法不如王羲之,就象王羲之的书法不如钟繇、张芝一样。
大抵下笔时如完全模仿古人,字就缺乏精神;谓如"东"字之长,"西"字之短,"口"字之小,"体"字之大,"朋"字之斜,"当"字之正,"千"字之疏,"万"字之密,画多者宜瘦,少者宜肥。例如"东"字长,"西"字短,"口"字小,"体"字大,"朋"字斜,"当"字正,"千"字疏,"万"字密,笔画多的字宜写得瘦些,笔画少的自宜写得肥些。右军书"羲之"字、"当"字、"得"字、"深"字、"慰"字最多,多至数十字,无有同者,而未尝不同也,可谓从欲不逾矩矣。
略论孙过庭《书谱》墨迹的艺术价值略论孙过庭《书谱》墨迹的艺术价值 作者:沂水秀才 本文已经被阅读了 738 次 草书兴于汉,历经魏晋的演变,发展到唐代,可谓书家辈出,名作如云,风格多变,气象万千。孙过庭说这种使转的笔法是草书的形质。同时,从《书谱》书法艺术及其书论可知,孙过庭不止深入二王堂奥,更得汉魏神髓,加上他的天资、博采,可以说他实现了新的突破。
《续书谱》仿效孙过庭《书谱》而撰写,但并非《书谱》之续。全卷分总论、真书、用笔、草书、用笔、用墨、行书、临摹、方圆、向背、位置、疏密、风神、迟速、笔势、情性、血脉、书丹等十八则,所论书法艺术的各个方面,实自抒其心得之语。谓如“东”字之长,“西”字之短“口”字之小,“体”字之大,“朋”字之斜,党字之正,“千”字之疏,“万”字之密,画多者宜瘦,少者宜肥,魏晋书法之高,良由各尽字之真态,不以私意参之。
【书法宝典】王羲之《笔势论十二章》!王羲之《笔势论十二章》系王羲之所作,被认为是王羲之对写字技法的揭秘的书论名篇,其从用笔而方,论及藏锋、侧笔、结笔、翻笔、起笔、打笔等方法和笔势;从结体而言,合体字,则有"并不宜阔,重不宜长,单不宜小,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长";和此前的传世书学理论比较,显然王羲之书论中的技法内容更为广泛而系统,是书法人练习书法的最好技法指导理论。
王羲之笔势论(书法理论)   王羲之笔势论。王羲之,东晋书法家,祖籍琅琊临沂(今属山东),后迁会稽(今浙江绍兴),有书圣之称。现将《王羲之笔势论十二章》与朋友们共同分享。
[转载]古人论书佳句选辑[转载]古人论书佳句选辑(2010-08-06 11:48:45) 1.夫书之微妙,道合自然。晋?王羲之《用笔赋》18.夫未解书意者,一点一画皆求象本,乃转自取拙,岂是书邪? 晋?虞安吉-李世民《指 意川19.书之妙道,神彩为上,形质次之,兼之者方可绍於古人。宋?米 带《论草书帖》55.临书易失古人位置,而多得古人笔意;摹书易得古人位置,而多失古人笔意。习录》62.高书不人俗眼,人俗眼者必非高书。书不变化,匪足语神也。
书法佳言_书法吧_贴吧。晋?王羲之《用笔赋》夫未解书意者,一点一画皆求象本,乃转自取拙,岂是书邪? 晋?虞安吉-李世民《指 意川书之妙道,神彩为上,形质次之,兼之者方可绍於古人。宋?苏 轼《书唐氏六家书后》世之小人,书字虽工,而其神情终有唯吁侧媚之态,不知人情随想而见,如韩子所渭窃斧者乎,亦真尔也? 宋?苏 轼《书唐氏六家书后》书必有神、气、骨、肉、血,五者阀一,不为成书也。清?朱履贞《学书捷要》学书有捷径。
夫未解书意者,一点一画皆求象本,乃转自取拙,岂是书邪?晋?虞安吉-李世民《指意川。世之小人,书字虽工,而其神情终有唯吁侧媚之态,不知人情随想而见,如韩子所渭窃斧者乎,亦真尔也?宋?苏轼《书唐氏六家书后》书必有神、气、骨、肉、血,五者阀一,不为成书也。书法备于正书,溢而为行、草,未能正书而能为行、草,犹末尝庄语而辆放言,无足道也。临书易失古人位置,而多得古人笔意;摹书易得古人位置,而多失古人笔意。
王羲之 此事帖。王羲之《此事帖》,摹本,纸本。草书。王羲之的代表作,历来推《集字圣教序》《兰亭序》和《十七帖》,世无异论。《十七帖》集王羲之尺牍二十九种,多为致蜀地益州刺史周抚者,源远且正,为王书中最为可信者,其书法精绝,历来奉为草书圭臬,是各代习写草书的范本。唐代的张彦远、宋代的黄伯思都把《十七帖》称之为“逸少书中之龙”。
书法选帖概述。传世的精彩篆隶作品却又不署书者姓名──这当然与历来以书法为"小道",又"书以人重"等原因有关,但书法自身的历史局限是其主要原因。汉魏以后的草真行书时代,虽然与政治、经济、军事相比,书法仍然是"小道",但由于"小道"自身品位提高,技法难度加强,作者艺术水平的差距也就拉远,所以客观对书法态度与篆隶时代相比就有了极大转变──赞述书法形象、探讨书法技法、品评书法次第等专门论著开始出现;
草以点画为情性,使转为形质究竟是什么意思。真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形质究竟是什么意思真以点画为形质,使转为情性;草书与楷书在"形质"上究竞有什么根本的不同呢7孙过庭说了:楷书的特征是"点画",而草书的特征是"使转"。真亏点画,犹可记文"——意思是,从物质形式上比较,"使转"对于草书来说,比"点画"对于楷书更加要紧:楷书的笔画形态不够完美或位置不够准确,尚不致影响字义的表达;
世上最精准孙过庭《书谱》释文、译文及其他。对照西泠印社出版社"历代行草精选"墨迹本、中国书店《三希堂法帖》和《三希堂法帖释文》的影印本、河南美术出版社马永强《〈书谱〉译注》(2007年1月第1版),字斟句酌,反反复复,力求避免讹误,所以,敢称"世上最精准"孙过庭《书谱》释文及其译文。孙过庭《书谱》释文(繁体阅读注音本)说明:对"繁体阅读本"中的少数生僻字、容易读错的字加了注音。孙过庭《书谱》释文(绝对释文本)
考察王羲之的书法专长,虽然没有完全符合前人书法的规范要求;但是今人(二王)不及古人(钟、张):古入的书法质朴,两今人的书法妍美。若就领会通晓书法的法则,青年人不如老年人;"更何况书法的神妙,往往取自于人的本身,假使笔法运用还没有很周密,还没有完全掌握技法的奥妙,然而在起伏不平的笔势之中,已能深深地发自内心,也一定能旁通点画的情趣,广泛地探究书法发展的道理,融合虫书、篆书的神妙,调和草书、隶书的韵致。
是一种兼容了楷书等其它书体的笔意,具有“点画狼藉”书法艺术“情性”的草书,达到了草书的最高水平。在孙过庭认为,各体之间的“兼善”这一点是非常重要的,如果一种书体做不到对其它书体的“兼善”,不吸收其它书体的运笔用意的优点和特点,使之谐调一致、自然完美,没有对其它书体的“兼善”,就没有书法艺术的“情性”,也就没有做到对某一种书体的掌握,也就不可能做到对某一种书体的“专精”。

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