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《灵枢·本神》：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者少也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所意谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。 《灵枢·营卫生会》：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。 中焦亦并胃中，出中焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。 营卫者，精气也；血者，神气也。故血之于气，异名同类焉，。故夺血者无汗，夺汗者无血。 上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎。 《灵枢·决气》两神相搏，合而成形，常先身生，是谓经。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津，腠理发泄，汗出溱溱（音zhen)，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。 精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痠，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。 《灵枢·本藏》：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也。志愿者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。 五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。六腑者，所以化水谷而行津液者也。 《素问·调经纶》：血气者，喜温而恶寒，寒则泣而不能留，温则消而去之 |
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