到了襄阳，古隆中怎么也得去看看。从襄阳市区到古隆中十分方便，一来是道路畅通，公交方便，二来这里也没有多少山水阻隔。古隆中，被当作诸葛亮躬耕隐居了十年的地方，虽然谈不上山清水秀，倒也润泽清静。若换作我，想要等待时机，便就“隐居”在这样的交通稍便，不难找到的地方。现在的古隆中是一处纯纪念性的山林园子，早已不被武侯所识，恐怕连当初的一点形状也寻不着。明代时这里已经初具规模，不过早就因为战火或重建不见踪影，现存的古建筑多只追溯至清代，等级也不是很高，不过如武侯祠、卧龙深处等地或多或少也反映一些地方建筑特点。这几十年来该地又重建、增建了不少景点，园子建得颇大，门票自然就贵了。刚下过雨，行走在台阶之上颇需留意，也无心去看那些新建的景点。明弘治时，襄简王朱见淑“慕隆中佳秀，择为茔地……迁诸葛亮庙于山之左臂”。霸道的朱家王爷可能也没有想到，他所钟爱的宝地并未护佑他的王陵。明末便被盗掘，至今除了一堆荒土别无他物。清康熙年间在坟丘旁立草庐亭，以标示草庐故址。
在襄阳的古隆中追思武侯行迹，怕很少有人不去想到北边的南阳，那里的卧龙岗也被认为是原本的诸葛躬耕之处。这两地之间的口水仗怕是打了很长时间了。在卧龙岗必想起古隆中，在古隆中必想起卧龙岗，从某种意义上看，这种口水仗未尝不是双盈。旅游经济的不断发展，必然使得地方政府对本地的文化资源加以极力的开发，即“文化搭台，经贸唱戏”。这种所谓的学术问题，受到行政干预或是推动都不可避免。不过诸如教材门事件，把有争议的结论白纸黑字地写进去，怕是很不妥贴的。近年，线路式旅游的推广，让襄阳和南阳放下争执，各自开发，共同发展，成为可能。然而躬耕之处究竟是何处，对“局外人”来讲却还是很有意思的。
南阳说从行政划区上，先否定隆中属邓县，再否定邓县属南阳。汉时南阳郡和南郡的分界线约以汉水为界，即把隆中划出邓县，但既然没有明确的分界，又属于割据时代，边界线不一定严格以自然物为界。诸葛写出师表前，赤壁之战后，曹操就以南郡和南阳郡的一部分划出为襄阳郡，时邓县为襄阳郡，诸葛若耕于隆中或邓县附近，应该写成襄阳而不是南阳。但很有可能诸葛亮多少有鄙视曹魏政权，不承认其行政划区的可能，仍以原制为准。196至199年，张绣屯兵宛城（今南阳宛城区），即便是张绣与刘表结盟，在这个期间迁入荆州有意投刘表的诸葛一家不太可能居宛城附近。不过也有书记载诸葛玄并未依附刘表而是死在西城，这样这种说法就有待商榷。199年张绣降曹，其后宛城一直属曹，七八年后刘备也不太可能三入曹地顾诸葛。刘备三顾有人说是双簧戏，更有人说是诸葛亮主动投效，若此为事实，那这后一种说法也有待商榷。还是回到顾嘉蘅的那句两边不得罪的名言吧：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳”。徐荆益雍华夏中，识谋文忠诸葛弘。
