藏书纪要——《锋剑春秋》

        《锋剑春秋》又名《孙膑大破诸仙阵》、《后列国志》、《万仙斗法兴秦传》、《万仙斗法后列国志》、《锋剑春秋后列国志》、《后东周锋剑春秋》、《后东周列国志》） 十卷六十回。

        此书或谓黄淦撰，不过鉴于没人知道黄淦之名，和叫无名氏差别也不大。
        此书约作于嘉庆初期，由《秦始皇平话》发展而来。书述天运轮回，生杀有定，嬴秦必将一统六国，生灵难免涂炭。孙膑欲报父兄仇，救燕齐民，逆天而行，与王翦、海潮、毛奔对阵，神怪法宝，层出不穷。然最终由三清师长说合，忍痛归山，不涉红尘，免于劫数。此书初看，用语杂沓，不脱话本规模，然生动传神之笔间出。其神魔斗法之描写，远不如《封神演义》，然写孙膑逆天而行，欲挽大厦之将倾，颇具悲剧色彩，反映出人之渺小，生之无奈。在神魔类小说中别具一格。清光绪年间各书坊纷纷石印此书。元人《秦并六国平话》，别题《秦始皇传》，据说叙述的是秦始皇统一天下及以后实行苛政导致失败的故事。《锋剑春秋》所述故事与此时间上有所重迭，讲的是秦始皇兴兵吞并六国的主要（并非全部）经过。自然，当全是杜撰的经过。 
        《锋剑春秋》与《封神演义》大体类似，都是借史讲神怪的小说。《封神》借的是武王伐纣，《锋剑春秋》则借秦王政兴兵伐六国、六国为保宗庙社稷拼死抗争的旧事，讲述两派神仙布阵斗法、下凡历劫。和《封神》一样，《锋剑春秋》里也用到了很多真实的历史人物，孙膑、王翦、毛遂、秦始皇、齐襄王等等，这些战国后期的国君、将军、谋士要比商周时期更加有史可征，《锋剑春秋》也一向被书目学家列入讲史一类，视为历史演义小说。不过由此也可以看出书目学家对这类小说不感兴趣，根本就没好好读过。《锋剑春秋》所讲的历史与正史相差甚远，拿神怪小说当历史，和关公战秦琼差不多。
　　《锋剑春秋》中的主人公是历史上鼎鼎有名的大军事家孙膑（不用说，历史上的孙膑并没参加反秦战争），在小说里，他成了一个明知不可而为之、逆天行事的悲剧英雄。
　　书中两派神仙布阵斗法的描写，于《封神演义》有所模拟和承袭，但也并不雷同。神仙人物的性情较《封神》更有人情味儿，人物描写对话也不刻板，时有调皮惫懒之态，这一点上与《西游》更为相似。
　　《锋剑春秋》最大的特点，在于抹煞了古典小说中常见的正邪之辨，颇有“反传统”的风味。不仅秦、齐两方的主帅王翦、孙膑都是“正面”人物，双方背后的老大海潮圣人和南极仙翁也没有明显的正邪之别。讲起道理来，一面是顺应天命、替天行道，一面是忠义两全、人定胜天，公公婆婆都有理。双方互骂对方为“妖仙”、“妖道”，所使的“妖法”也没什么仙魔之辨，不管施法的是谁，符咒所及，天神天将都得听命。小说趁机也讲了不少道教义理，比如，请仙咋请？为啥信香一着被请求的神明就能知道？真是，一般人还真不能告诉他！
　　另外，《锋剑春秋》里还请了些名人友情客串，像诡计多端的东方朔、爱管闲事的孙悟空，都在关键时刻发挥了名人效应。

        关于版本：

 

        同治四年（１８６５）四和堂刻本，十册。内封题“绣像锋剑春秋传”。右上刻“同治甲子年孟秋新镌”，左旁梓“内附‘孙膑大破诸仙阵’”七字。序、目录、正文、书口书题皆作《锋剑春秋》。首冠《锋剑春秋序》二页，落款“同治四年春月四和氏识”。绣像十六幅，有像赞，依次为秦始王、海潮圣人、毛遂真人、金子陵、燕丹宫主、章邯、廉杰、王翦、孙燕、燕昭王、齐襄王、齐国母龚金定、田英、李美容、孙赛花、孙膑。正文半叶十二行，行二十四字。
         同治四年丹桂堂刻本，十册。本悉如同年四和堂刻本，亦有四和氏序，内封改题“丹桂堂藏板”。同治九年四和堂刻本，十册。内封正中书题《锋剑春秋》，右端刊“同治九年孟春新镌”，左下刻“四和堂藏板”。其余之书题及序、目录、像赞与正文行款、诸册页数皆上。同治四年四和、丹桂两堂刻本。该本当为同治四丰本之翻刻本。光绪四年聚经堂刻本，十册。光绪元年上海顺城书局石印本，八卷，八册。题《后列国志》。光绪十九年上海宝文书局石印本，八卷，八册。题《绘图增像后列国志》。
        光绪二十九年上海通文书局石印本，十册。首冠《序》一页，落款“光绪十九年岁次癸已夏月溪上留香氏识”，文字同四和氏序。《绘图增像后列国志目录》三页，书口题《目录》。绣像十六页，十六幅，人物、赞语亦同四和堂、丹桂堂本，唯图则重绘。另有回目图，每两回前插一页，二幅，诸册俱一。正文半叶十六行，行三十五、三十六至四十四、四十五字不等。光绪二十六年上海江南书局石印本，八卷，八册。题《万仙斗法兴秦传》。光绪二十七年上海大经楼石印本，八卷，八册。题《万仙斗法后列国志》。民国间上海广益书局石印本，四册。题《锋剑春秋后列国志》，民国三年上海共和书局石印本，四册。题《后东周锋剑春秋》无序，有《提要》。民国二十三年上海大达图书供应社铅印本，一册。题《后东周刊国志》