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金丹一词是指修炼者通过人体炼养天地人三元后而产生的一种不同原有形质的金刚不坏之体，这个金刚不坏之体所显示的形象是金光灿烂、煌煌辉辉，九彩纷坛，形无可形，千变万化，散则是气，聚则成形，微妙难识，名无可名，强谓之名，谓之曰道，言其形象，谓之曰金丹。功到之时，天地混融，风云济会，日月交宫，遍体如酥，如浴春汤，眼内电光闪闪，耳中雷声轰轰，忽然身中火起，从足下烧上周身，上至头顶，此际脑中冰冷，凉液下降，透心如冰之凉，舌下津涌，咽纳不完。清甜甘美，忽又头上风生，由百会入玄关，旋彻周身．万窍畅开，周身通透，遍体空明，顶上彩云盘绕．眼内金光闪闪，耳中天音嘹亮，天晴炁朗，金鸡长鸣，身心大定，神炁混溶，又入混沌，如梦似醉，一连三五日，迷迷之中，忽然玄关大开，一声春雷，如梦方醒，光明又启，心花开放，毫光射出，真性显现，风云卷舒，日月交光，宝珠高旋，紫气弥空，到此才算金丹呈象矣。古人称其为元始宝珠，牟尼珠等。金丹之生，顿时身心俱变，遍体如春，愉乐无比，好象换了一个身心，此时，天地万物一时俱泯，唯觉一颗宝珠充塞于太空之中，金光万道，煌煌辉辉，外有九光，内有神室而内孕仙胞，古人谓之九鼎神丹者此也。至此以后还有炼丹步步之功，待到九九功纯，三千行满，粉碎虚空超出三界，飞升大罗，方是金丹功程完了。佛也仙也皆此一粒金丹而已。
练功千古事，得失寸心知。认得不死人，方才人不死。按照古人的分类，内丹术有人元丹法、地元丹法和天元丹法。简称人丹、地丹、天丹。天丹即神丹，也称金丹、灵丹。天者丹中极品，神者妙用无方，金者坚固不朽，灵者变化无穷。
纵观古今，古往今来，在这中华盛世．所有上乘功中，道宗金丹功当列其中，此乃无上之法。要知真正金丹大法，则独门独类，自有一着先机，捷路直入，直超三乘，与其别的丹法本无相关，不论筑基、结丹、育化等，都有本质的不同。然金丹之学在唐代之前为世所闻者皆指外丹，而金丹内炼之秘则世人稀有能闻，直到宋张伯端作悟真篇，指斥外丹，直指金丹内炼之学，开金丹内炼之秘。宋元以后及至明清，论及金丹内炼的书籍屡见不鲜，然观其所有丹书典籍，真能揭开金丹之秘者少，惑误后学者多，或显于象而隐于理，或显于理而藏以法，或指南说北指东说西，种种比喻．露见枝条隐藏本根，致使金丹内炼之学一直被蒙着一层神秘的面纱，不是个中人难识个中情，不得真师口诀难窥其真秘，真可谓是天机不可泄漏也。然天机非不可泄，时运未至道运末开也。正值这万敖齐开一元复始人类亦将进入关键时刻的今天，天机岂可还隐而不发。何谓金丹？金者言其永劫不坏，丹者言其能养育身体和性命，言其有变化之妙，金丹一词是指修炼者通过人体炼养天地人三元后而产生的一种不同原有形质的金刚不坏之体，这个金刚不坏之体所显示的形象是金光灿烂、煌煌辉辉，九彩纷坛，形无可形，千变万化，散则是气，聚则成形，微妙难识，名无可名，强谓之名，谓之曰道，言其形象，谓之曰金丹。而不是象现代气功说的什么一团热气，也非同于现代所指的内丹。现代学气功者虽数已上亿，但学人有得者大都是气丹，而得炁丹光丹者则屈指可数，至于结胎，化玄珠、返本归真者则渺渺无几。
真正金丹之法，与其别的丹法所以不同，其最初起首必先从源头处运功，唯须先当明真一之窍，以先天妙有妙无之灵炁为丹本，以天地人总体之无极太虚为鼎炉，以我之玄关与天地之太虚互感互应，相生相化，一化万化，顿证混元，一得永得，直超三乘。世传丹法的百日筑基，十月养胎，三年乳哺，九年面壁的修炼程序是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚面壁，实际上是道门教外的行法，其险危烦难之极，一般人是难以行持的，即使行到还虚地步，多因迷失觉路，神必出体而不回、弃壳而去，世人以为尸解，而不知其神又去轮回投胎而转舍，或一念冲举而被罡炁所消没，岂不悲哉！
真一之窍乃纯阳祖炁之宫，又名大罗宫，紫晨宫，太微宫，灵都宫，无极宫，紫霄宫，雷音寺等，此乃三元之祖穴，妙一生发之源，金丹生化之始。由真一感生妙一，妙一灵运，于幽冥窈渺中而玄关现象。玄关景象如何，初则烟霞散彩，时而赤，时而黄，时而绿，时而青，在五色变幻之际，忽然现出一景，其状略似四瓣梅花，上下稍短，左右微长，中间浑圆，不明不暗，赤黄绿蓝层层缀现，层层艳丽，美妙之极，继而是一派无崖无际的晴天，或月印天心，或明星映海、或水浮金莲。玄关者，玄妙之机关也，玄关显象，继而三一从生。然三一何得而生?此正是秘中之秘，诀中之诀在焉，所谓一诀天机值万金者正值此也，只此一刻之机，天地人神五等仙眷由此而分。
三一者，玄元始三炁是也，乃天地人三元之灵根。玄炁者冥寂玄通元之炁是也，其炁玄白；元炁者赤混太无元之炁是也，其炁元黄；始炁者混洞太无元之炁是也，其炁始青，唯此三炁乃是生丹生仙生佛之祖。修金丹之关键就在全此三炁，不得此三炁，休言金丹之事。学人得此三炁方是金丹道基成。修金丹大法，唯在此三元灵机合运，以成本体之太极。此乃无上之道，超乎阴阳世法之外，其世传丹法之采阴补阳，取坎填离，聚水聚火等修炼后天阴阳之法不能相比。求道者皆晓一阴一阳之谓道，然而往往都不识本理，皆失之本而求诸末，遂其流而远于道，落入后天，殆误终生，良可悲也。若道基成，必有真实效验在，不论在上在中在下，俱觉虚空窈冥之中有一灵物，悠悠自运，微微绵绵，不勤不怠，耳中常闻幽谷雷鸣，眼内时有星光闪现。老子曰：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤”即指此也。言其如丝微微欲断而不断，若存若之而不亡。学道诸君若无此实验，即未得真际也，纵是炼到老死，也是空炼，纵然炼得心光如镜，神活性现，终也是阴神做鬼仙而已，终不能成道也。
即使是金丹之道更有“真丹”与“幻丹之别：丹真者寿高千岁未老，丹幻者命同凡夫无差别。下面提示七种典型功象以资验证。
一、丹田炁动，药产神知
“鼎内若无真种子，犹将烈火煮空铛。”只有“阴极阳动”活子时到，玄关窍开，先天之先天真炁发动，冲关过隘，运转周天，神炁融溶，才是金丹家之药火，可望炼成金丹大药的药材。这一典型功象是：丹田炁动，泥丸风生，绛宫月明，痒生毫窍，身心乐融，肢体酥绵，阳物勃举，玄关现象，任督自开，炼精化炁，炁运周天。如未历经此等功境，药源不精，丹亦难真，必不能脱胎换骨，超凡入圣。
二、六根震动，身心空灵
炼精化炁功成，炁运周天，三百周循环，经脉展宽，百络通畅，升华内气的结构层次，协调五脏六腑功能，驱除一身百窍之阴邪，涤荡脏腑骨髓之浊秽，练功即从一般的祛病健身向脱胎换骨跃迁：精足不思欲，炁足不思食，神足不思眠，夏不挥扇，冬不着棉，容光焕发，百邪不侵，身、心两个方面都发生了质的转变。久久行功，就会出现“六根震动”这一典型产出金丹大药的功境：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，颅内鹫鸣，身涌鼻搐。六根震动一般不会同时发生，大药几天或一段时间里陆续进行，六根震动之后，身心空灵，自然进入六根大定，定中生慧，定中开悟，定中功成。
三、万象放光，大药纯乾
炁系金丹原料，超高能量物质，能够聚炁为丹，炁不得神(光)散而无统，神(光)不得炁，难以起用；神(光)炁合一，体用兼备，神通万变，光聚珠圆。“雷声隆隆震虚空，电光霍霍觅真种”，“产在坤，种在乾”，乾坤交，真夫妻相恋，真生命育成，圆陀陀，光灼灼，万象生辉，大药纯乾。练功若性光不显，内明不稳(非五脏气化，闪烁不定之杂色光)，神炁不融，难聚真丹。
四、假名胎息，实曰内丹
真丹成，真人孕，真息现。陈虚白诗云：“我初凝结圣胎时，百脉俱停气不驰。”真人真胎育成，必进入真息无息的先天状态，这是验证真丹与幻丹的标准之一。古人论述内丹与胎息关系的口诀甚多；“胎因息住，息因胎生”，“无息不胎，无胎不息”，“真玄真牝，自呼自吸”；“胎从伏炁中结，炁从有胎中息”；“古佛之音超动静，真人之息自游丝”；“内外合一，动静俱无，璇玑停轮，日月合壁，元精吐华，乾金出矿，重开混沌，再立胞胎，开元漏花，结菩提果。”六根大定之后，自然出现真息——“真人之息以踵，凡人之息以喉”。胎息不现，其胎必凡。
五、神通显现，变化随心
后天思虑之神，呼吸之气，交感之精，没有神通变化，只有情感、生理变化，成就高者可使发白再黑，齿落重生，先天的元精元炁之神，无天地人我之相，具神通变化之能。神炁融溶，丹成珠圆之后，神与天通，人天合一，天(宇能)为我用，为人解疾，度人向道，心念动处，天宇灵能(天精、地灵)源源而来，补炁助力，增功激能，应用之妙，存乎一心。五眼六通，种种异能，不修而修，无得而得。金丹乃“人天(宇能)共震”的核心。若无人天效应，其丹非金。
六、纯阳命本固，灵妙性珠圆
幻丹有气无神，枯滞不灵，真丹炁足神全，既灵且妙；或沿经络运行，拓展其宽度，或深入内脏、骨髓，修复其伤痕，或远飞天外，采摄大宇灵能进一步改造自身，直至形神俱妙，形随道通。如果炼成的丹，老呆在那里不动，是幻非真。
七、时至功成，身内生身
金丹凝聚，灵胎育就，日久功深，时至功成，仙胎“分娩”，身内生身——人体更高一级的生命形态诞生，金丹完成了她的历史使命。
吾人借母体为产房而孕成自体生命，灵珠则借我们的身躯为产房而育就人体生命的高级形态——真人。“借问真人何处来，从前原只在灵台。昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开”(曹文逸《大道歌》)“恍惚窈冥无色相，真人现在宝珠中。”(罗公远《弄丸集》)“我昔功夫行一年，六脉已息气归元。有个婴儿在丹田，与我形貌亦如然。”(陈泥丸诗)“无人无我观自在，非空非色见如来。”
上述古人见道之诗，均系古人练功亲证之实感，非虚妄之言辞；我们亦与之同感；在内练功态中，九色宝光一闪，灵珠出现，急剧膨胀，“光瓣”绽开，化为一座小莲台，小小的、肉敦敦的婴儿端坐于莲台之上，与己貌相如，头挽发结，通体放光，大宇灵光朝它汇聚。——看来它以大宇灵能为食；“食饱喝足”之后，婴儿缩小，光瓣合拢，没入珠中，珠经收缩，隐没于光陷之内。
从此三炁各化生三炁，是谓九炁，回九合一返其混沌，于窈冥中忽然混沌初开，现出一物，赤洒洒，光灼灼，内外莹彻，红光映目，旋转不定，渐至清纯。老于曰：“道之为物，唯恍唯忽，忽兮恍兮，其中有象，恍兮忽兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”者此也。此谓之曰一阳生，又谓之曰元阳子丹。此是一元现象之时也，由炁之无形到炁之有象，功程已是进入新的历程。金丹必本三元而化生，必经反复运炼而后成，由是复从一而化三，三而化九，回九合一每入混沌，混沌又开而二阳现。当此之时，七窍生光，心体空明，眼内星驰电闪，耳中常闻仙乐之声，心净如止水，体内似虚空，体空心净而一阳中天。大静中又入混沌，混沌又开而三阳生，此乃万象万物将生未生之时。此时轻清上腾，浊阴下降，清音为天为阳，阳之精为日，浊者为阴为地，阴之精为月，日月经天，辰极中正，此乃真功做到实处是也．至此以后，日往月来，环辰拱极，法天象地，一意回旋，三合成德，金丹呈象，而内孕仙胞。功到之时，天地混融，风云济会，日月交宫，遍体如酥，如浴春汤，眼内电光闪闪，耳中雷声轰轰，忽然身中火起，从足下烧上周身，上至头顶，此际脑中冰冷，凉液下降，透心如冰之凉，舌下津涌，咽纳不完。清甜甘美，忽又头上风生，由百会入玄关，旋彻周身．万窍畅开，周身通透，遍体空明，顶上彩云盘绕．眼内金光闪闪，耳中天音嘹亮，天晴炁朗，金鸡长鸣，身心大定，神炁混溶，又入混沌，如梦似醉，一连三五日，迷迷之中，忽然玄关大开，一声春雷，如梦方醒，光明又启，心花开放，毫光射出，真性显现，风云卷舒，日月交光，宝珠高旋，紫气弥空，到此才算金丹呈象矣。古人称其为元始宝珠，牟尼珠等。金丹之生，顿时身心俱变，遍体如春，愉乐无比，好象换了一个身心，此时，天地万物一时俱泯，唯觉一颗宝珠充塞于太空之中，金光万道，煌煌辉辉，外有九光，内有神室而内孕仙胞，古人谓之九鼎神丹者此也。至此以后还有炼丹步步之功，待到九九功纯，三千行满，粉碎虚空超出三界，飞升大罗，方是金丹功程完了。佛也仙也皆此一粒金丹而已。有些人可能看过老君八十一化图，其图又名元始八十一化图，该图正是金丹九九变化之真。八十一图之首图起元始，即是金丹生成之初景，末后一图，超出三界飞升大罗即是金丹全部功程完了，然人们所能看到的老君八十一化图，全国只有二处宫观有之，所载仅是其中部分图景，当中最至要部分及决法都已节略，八十一化图原书尽藏金丹之秘，学人能悟此中之真者，古来稀矣。
在这一元复始道运宏开之时，为宏扬炁功，为中华之兴，造福中华，造福人类，【金丹这颗万劫不灭的宝珠必将光照宸寰，万朵金莲必将应运而开。】古云三千六百门，人人各执一苗根，唯此金丹法天象地，混同三元，返归无极，直超三乘，捷路直入，此乃自然之道，非假作为．老子曰：“人法地，地法天，天法道．道法自然”。遵循自然，乃无敌之道，无有虑险，金丹之生及整个功程皆法于自然。只要依诀修持，人人都有可成之机，至真至真矣。
混沌一物在先天，出在不有不无间。
绵绵密密如缠丝，无形无相无可言。
待到玄关迸可日，妙则妙亦玄则玄。
层层艳丽分五色．悠然妙里出三元。
灵机本是先天炁，大道基此是根端。
三般灵物争道场，来去去来不记年。
夜半雷声听不断，耳边仙子长弄弦。
若到三家相见时，雾散炁朗现青天。
时来自有风云会，天心见处号金丹。
一颗灵珠生九彩，中空一窍产胎仙。
功行九九道果满，婴儿头上戴光环。
一到虚空粉碎日，大罗天上是家园。
这般景象谁人晓，说与知音来共参。
秘中之秘今已泄，亦供鸿鸟去图南。
传道有方成妄语，说明无信可虚言。
愿倾肝胆寻相识，来会同心共收圆。
待到九九运过后，神州处处开金莲。
开荒耕天广播种，佛祖灯光谁人传!
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