生命激情的绽放，人生哲思的沉淀

生命激情的绽放，人生哲思的沉淀

——浅谈生成性教学语境下的阅读教学内容的把握

烟台开发区高级中学    杨成思

新一轮高中新课程的培训又启程了，带着一学期教学的疲倦和困惑，也带着希望和祈盼，我们又重新坐在炎热的办公室，坐在静静的电子屏前，但我却感觉像坐在远航在大海的巨轮上，坐看朝晖夕阴，俯仰鹰飞鱼跃。因为，在这广阔的世界里，有那么多真诚的心灵在进行着同样的思考，在向着同一个目标前行，我们都不再寂寞。

当语文新课程改革，进行了近十个春秋的时候，我们应该对它有着怎样的认识和理解？有着怎样的信仰和信念？我们应该扪心自问，我们的教学到底应该怎样去完善，去开拓？

阅读教学的教学内容，永远是一个“真”的问题。正如有的专家讲的，“教什么”永远比“怎么教”更重要。只有我们把握好了教学内容，才能在阅读教学中真正获得自由。

在新课程生成性教学理念下，我们应该怎样认识教学内容，如何把握教学内容呢？

语文阅读的教学内容，应该是在语文阅读教学的过程中同师生发生交互作用、服务于教学目的达成的动态生成的素材及信息。从这里看，我们的语文阅读教学中的教学内容，应该主要来自于教材中的文本。

生成性的语文阅读教学中，应该是在自由、民主、平等教学氛围中学生、教师、文本多主体之间的真诚的交往、心灵的对话。正如马丁·布伯讲的，阅读应该是一种“我”－“你”的对话关系，“是一次精神的相遇”，而在这种相遇中，我们的生命整体性地参与其中。正如，巴赫金所认为的“狂欢式”的对话，在阅读对话中，在这意义和体验的“盛宴”中完成自身价值的建构。

在生成性思维中，主客二分的边界被撤除，新课程所倡导的是“我”－“你”式的主体间的对话关系。因此，语文教学的内容－文本，不应再看成教学的客体，而应是一种“主体”，在教学中教师、学生和文本的三维主体之间交往对话的动态生成中，阅读教学才能真正走向自己的本真之境，才能充分发挥学生的主体性。

文本，是教学中的主体之一，这一点已经为大多数研究专家所关注和研究，北师大的王富仁教授，首先提出了“在语文教学中必须同时坚持三个主体性”的论题，后来王尚文、曹明海等对教学中的“三主体”，进行了深入研究。王尚文在《中学语文教学研究》中说道，“文本对读者来说，不是客体，也是主体，阅读是两个主体的相遇相知，即对话。”“阅读具有双主体的主体间性，阅读教学则具有多主体性。”（王尚文主编：《中学语文教学研究》，高等教育出版社，2002年版，第131页）这也就是说文本在阅读对话中不再仅仅是一个客体，而应被当作一个主体。

在语文阅读教学实践中，我们要把握住阅读教学的教学内容－文本，就要明白文本所具有的主体性，并要在教学的动态生成中展开教学主体间的真正对话。

文本是一个怎样的主体结构呢？文学诠释学认为文本一旦被创作者创作出来，就以其自身的方式获得存在。它不应只是作者意图和作家体验的表现，而是一个“自律性”的半成品。以自身的结构和语言的开放性等待着读者对它的阐释，从而获得文本自身的意义和价值。作品文本既包含确定性，也包含不确定性，确定性为我们的理解提供某种理解的指令，而不确定性则为我们的理解的创造性提供了可能。笔者认为，文本应该是一个“确定性”和“不确定”的统一体。文本的“确定性”是由作者意图来决定的，文本的“不确定性”就是文本的开放性空间，文本自身言语结构形式是“开放性的边界”，从而规范、限制着学生创造性的解读。

　　文本的主体性，首先表现为文本作者的创作主体性。文本的主体性，还体现在文本自身的规定性及开放性上。

　　文本一旦被作者创作出来，就表现出这样特性：既依赖作者和读者，又具有自身的相对独立性；既有广阔的开放性，又有自身的规定和自律性。在读者与文本之间的阅读关系中，文本不是消极地被理解，而是在双方平等的对话中，在双方主体性的视界融合，互融互摄中，建构自身的意义和价值体系。

　　我们只有充分认识了文本主体性的基础上，才能在语文阅读教学中充分发挥学生的主体性。学生和教师主体性的发挥是建立在尊重文本主体性的基础之上的。

在语文教学中，有时候，我们完全依从教参中文本作者的意图来进行教学，看似很有道理，实际上文本已经具有了自己的生命力和规定性，而不完全听命于作者的意图，我们如此做实际上是没有充分尊重和发挥文本的主体性，未能给学生一个自由创造、自主建构的空间，就这样我们扼杀了学生的创造才情，我们的语文阅读课堂也变成了兴味索然的无有生命激情的存在。

而在另外一些时候，我们可能放的太开了，任凭学生肆意歪曲文本的意义，进行一种所谓的“个性解读”，而忘却了文本主体有个开放性空间的边界，超出了文本的规定性的开放空间无限制泛滥性解读，就会取消文本的主体性，也因而会损害学生的主体性。例如，《愚公移山》一文，我们可能会在教学中展开辩论：“愚公是否应该移山？”甚至有的教师竟然引导学生通过《愚公移山》的文本让学生了解家长制的传统取向，等等，不一而足。但是我们却忘了这篇寓言的寓意倾向，我们应该通过这篇文章，达到什么教学目的。将《愚公移山》中的不畏艰难、自强不息的民族精神的文化意蕴弃置不顾，就是没有注意文本主体性的开放的边界，从而在偏离文本的道路上愈走愈远。

　　因此，我们在上课之前的备课中，应在了解学生的基础上，认真阅读了解文本，全面深刻地认识教学文本的主体性。从全面提高学生语文素养的角度，研究文本的教学价值，从提升学生的阅读潜能的生命性高度，审视文本的开放性。认真进行生成性的弹性预设，以期在语文阅读教学的动态生成中，把握学生与文本主体间对话的契机，让学生不断在教师的价值引领中，在自主创造的建构中，绽放生命的激情，沉淀人生的哲思，诗意地成长。