|
克里希那穆提《爱与思，生命的注释》 思想的凝集 在任何环境下，思想都不可能完整；它可能会推测哪一个完整， 然后沉迷在思想产生的言语表达和经验里，可是思想永远无法觉知到 它的美、它的无限。 孤独地存在 静心就是一种孤独地存在的行为。这行为完全不同于孤立。这个 “我”、自己或者自我的本质本身，通过全神贯注、运用各种静心的形 式或方法以及经由每日避世的行为，孤立自己。不过，孤独地存在并 不是离群索居、不问世事。人类的世界是群居的，是权势、舆论、传 统价值交互形成的关系。它是思想的宴会，是聚精会神的活动。这样 的活动会无可避免地走向孤独和自我孤立的痛苦。 唯有心灵不受社会的影响，才有可能孤独地存在；此时的内心不 受社会紊乱失序的束缚。这种自由就是德行，而德行总是孤独的；社 会的道德规范是紊乱失序的延续。静心会超越这种紊乱失序，它不是 个人视域的欢愉，而是经验的扩展。这些经验永远是孤立的。 爱不是独立的，并且因为爱无法被培养，所以孤独并不是思想的 产物。当不再受思想活动束缚的时候，它的出现就像日出一样自然。 黄昏的太阳照耀着初生的嫩草，每片嫩草上都洋溢着光彩。春天 的树叶就在头顶上，如此纤细，当你触碰到它们的时候，并没有感觉 到它们的存在，如此脆弱，路过的小孩都可以撕裂它们。而蓝天在树 木的上方，黑鸟正在唱歌。运河河水如此地平静，令人分不出真实和 倒影。有个鸭子窝，里头至少有六七颗蛋，鸭妈妈在窝上头小心翼翼 地覆盖了干树叶。等你回来的时候，就看见它坐在上面，一副鸭蛋不 在窝里头的样子。再沿着运河往前走，走在高大的山毛榉间，山毛榉 上长出美妙的新叶，这儿有另一只鸭子，旁边至少十二只小鸭——也 许是当天早上刚孵出来的——围绕着她。有些小鸭夜里就会被老鼠吃 掉了，等你第二天回来看，就少了几只。孵蛋的那只鸭还在那里，这 是个美丽的晚上，充满着春天散发出来的奇异光彩。你站在那里，心 无所思，感受到每一棵树和每一片嫩草，听得见载人的巴士从旁经过。 而思想本身根本无法让自己静止不动。思想可以创造一个寂静的意象， 然后顺从它、崇拜它，就如同思想对待其他意象那样。不过，寂静的 公式却恰好与思想相对立；它的符号是对实相的完全否认。为了静谧， 思想本身必须静止不动；寂静总是在“当下”，但是思想就非如此。思 想总是老旧的，不可能进入保持新颖的寂静中。当思想一碰触到寂静， 那份新颖就变陈旧了。因为寂静，“爱”这个字有了全然不同的意义。 这种寂静并不在那里，而是存在于彻底的旁观者的喧闹所不及之处。 单纯的纯真可能热情无限。这样的纯真没有悲伤，没有痛苦，不 过却拥有一千种的经验。这不是使心灵腐化的经验，而是纯真遗留下 来的残渣、伤痕与记忆。这一切一一地累积堆叠，于是悲伤开始了。 这个悲伤就是时间。时间存在的地方，纯真就不存在。热情并不源自 悲伤。悲伤是经验，是每天生活的经验，是痛苦与短暂的欢愉以及恐 惧与笃定交织的生活。你无法逃离经验，但是经验无需在心灵的土壤 中生根，这些根的生长，会衍生出问题、冲突和不断的斗争。若要挣 脱这些，除非怀着昨日种种昨日死的心态。单纯而清澈的心灵可以热 情无限。若是没有了热情，你就看不见树叶间的微风，或水面上的阳 光。没有了热情，也就没有爱。 “见到”即是“做到”。在“见”与“做”之间的距离，就是能量 的耗散。 唯有思想静止，爱才可能产生。这种静止，是无法通过思想去构 造出来的。思想只能把意象、公式、观念组合在一起，但是这个静止 永远无法被思想碰触到。思想永远是陈旧的，但爱不是。 自然机制有它自己的聪明才智，而这样的聪明才智却因为满足于 欢愉的习惯而变得迟钝。这些习惯破坏了自然机制的敏锐度，而缺乏 这样的敏锐度，则令心灵蒙昧。这样的心灵可能只对有限而狭窄的范 围具有警觉性，然而实际上却是感觉驽钝的。这类心灵的深度可以测 量，并且沉溺于意象与幻觉中。表象就是它唯一的光彩。明亮而聪慧 的机制，是静心的必要条件。静默的心与其机制之间的交互关系，是 借助感性不断地去调适；因为静心需要自由。自由就是它自己的纪律。 仅只是在自由之中，就可以产生关注。完全的关注，就是爱。仅只是 爱，就能够“看见”一切。 ——不断地渴望寻欢作乐的思想。思想培育欢愉，给它力量。思想永 远在寻找欢愉，也因此招致痛苦。思想所教化的德行，就是欢愉的方 式，而在这里，有着努力与成就。“善”无法从思想的土壤中开花，而 是从悲伤中解脱。悲伤的终点，就是爱。 静心与永恒的当下 问：静心包含些什么？ 克：首先是完全清空掉心智所知道的一切，接着会产生一种没有 方向、不受控制的能量。然后，静心也需要最高形式的秩序，所谓的 秩序，必须完全终止矛盾以及毫无个性的心灵所导致的紊乱失序的局 面。我们必须完全不想方法，完全不采取行动。中心议题在于心灵—— 包括心、脑、整个生理机制——是否可以在没有任何扭曲、没有任何 强制、也因此不做任何努力的情况下运作。请自行解决这个问题，这 一切就是静心。 我们的心灵是被扭曲的；它们被我们栖居的文化，被宗教、经济 结构，被我们所吃的食物等塑形了。这样的心灵被设定成特定的形式， 被制约了，而且这样的制约是一种扭曲。心灵原本可以看得非常清楚、 明白、彻底、纯真，不过，只有在没有被扭曲的情况下才是这样。这 时，心灵的首要能力是观看——倾听的艺术——在没有被扭曲的情况 下观看，这表示，心灵必须绝对静止，没有一丝的活动。原本不断地 活动着的心智可以完全且绝对安静吗？能够完全不动，不采用任何方 法、制度、实际做法、控制行动吗？ 心智必须清空所有过往，才能够变得非常灵敏；如果载负着过去， 心智就灵敏不起来了。只有了解一切的心灵才能够问这个问题，而且 即使问了这个问题，也是没有答案的，因为就是没有答案。心灵已经 变得非常灵敏，因此极度聪明，而聪明是没有答案的。聪明的本身就 是答案。这里没有位置容纳观察者，因为聪明至上。 然后心灵不再寻寻觅觅，不再希冀更高层次的经验，也因此心灵 变得无法掌控。就像一朵云，一开始在山顶上，和小小的云朵在一起， 然后它移动身躯，遮蔽整片天空、山谷、山脉、河流、人类、大地， 它遮蔽万物，这就是静心，因为静心不只关心一部分生命，它关怀所 有万物。 然后，心灵才能够绝对静止不动——不是指这个不动的当下持续 多久，因为当下没有持续性。只有在观察者经验到那份寂静并表示“但 愿能够体验到更多”的时候，时间才存在。因为绝对静止不动的当下 不是源自于时间，所以没有未来与过去。因此，这个绝对的静止不动 是超越所有思想的，而这个当下是无止境的——因为它不受时间的影 响。 一个不被扭曲的心灵是真正修道的心灵，这不是到寺庙烧香拜佛 的心灵，不是捧着佛经圣经研读的心灵，不是不断地重复着礼拜仪式 的心灵，不管一切有多美，它毕竟不是一颗充满意象、备受强制或自 己创造的心灵。 生活与学习是不可分割的，在这里头，有许多美。毕竟，爱在这 里。爱是慈悲、热情，是对世间万物的热情。只要有爱，就没有观察 者，没有双重性：“你”爱“我”的区别。 如果没有爱，我们会想办法做所有事——登陆月球，非凡的科学 发现——也因此事事出错。只有在没有观察者的情况下，爱才可能出 现。这表示，只有在心灵本身不被分割成观察者和被观察者的时候， 才有那样的爱。等你有了爱，才是至高无上的。 |
|
|
