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书 名: 静谧之心 The Second Krishnamurti Reader 作 者: （印度）克里希那穆提 著 ； 邵金荣 译 出版社: 九州出版社 书 号: 978-7-5108-0677-3 书 价: RMB 28.00 本书简介 克里希那穆提说道，真正的变革，唯有依靠那些发现了爱和“看”之真谛的人们才能实现。《静谧之心》由克里希那穆提两部颇具知名度和影响力的作品《心灵的革命是唯一的出路》 (The Only Revolution) 和《改变是我们的当务之急》 (The Urgency of Change)组成，它为我们指明了建立新秩序的必由之路—摒除内心的嫉妒与邪恶，放弃所有已知的事物。因为只有那样，我们才能进入纯真的状态，从而“让呈现于眼前的永远都是全新之物”。相比之下，传统的改革者只是对旧有之物修修补补。 一旦进入冥想，自我和世界之间的界限便消融了，从此，生命就会焕发意义，“天地之美方得恒存”。透过作品，克里希那穆提只向我们强调一点：自我消失之时，就是真爱登场之际。 他声称：“在无我的状态下观察世界，堪称人类最伟大的一项行为技巧。”借助字里行间的睿智之语，克里希那穆提让我们睁开双眸，打开心扉，探寻实相。 作者简介 克里希那穆提(1895-1986) 20世纪最卓越的心灵导师。1895年生于印度，1925年悟道，他的一生极富传奇色彩。他主张真理纯属个人的了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。因此佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。 他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，目前已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。 目录 第一部分 心灵的革命是唯一的出路 一 在印度讲谈 1 冥想是完全置身世外 2 冥想是思想的空无 3 冥想没有源起，因此也没有终点 4 冥想一开始，观察者就消失了 5 冥想的头脑包含了所有种类的寂静 6 如果刻意冥想，进入的就不是冥想 7 “无我”状态并不是与现实分离 8 冥想需要最高形式的克己自律 9 冥想是彻底无为 10 终止所有的评价和道德观，才可能认清事实真相 11 在灵光一现的顿悟瞬间，思想戛然而止 12 真正的自由是认清事物的本质 13 冥想是心灵之光，是绽放的爱 14 只有在了无牵挂中才能找到绝对的自由 15 不要遵从任何既定的方式，也不要遵随宗教导师 二 在加利福尼亚讲谈 1 真理不是思想的产物 2 冥想只会在你毫无觉察间降临 3 冥想是活在当下的纯真 4 每次冥想都会有全新的感受 5 觉察让思想和身体不陷入分离与冲突 三 在欧洲讲谈 1 冥想是在专注状态下的一种运动 2 纯真和博大是冥想之花 3 思想和时间只会产生界分和破碎 4 了解自我才能走出迷津 5 为了爱的降临,人类不许停止思想 6 冥想是对过去的终结 7 冥想总是新的,不着过去的痕迹 8 冥想意味着汇集全部能量 9 冥想是让头脑摆脱所有假象 10 冥想不是回忆 11 在寂静之光里,所有的问题都迎刃而解 12 冥想是从时间中解脱 13 思想或善举不会产生爱 14 冥想是极乐的觉醒 15 头脑如被唤醒,智慧之灯就会点亮 16 智慧就是认识现状 17 爱是一切的源起 18 冥想与生命不可分割 19 直面事实真相就是诚实 20 心灵的革命是唯一的出路 第二部分 改变是我们的当务之急 觉察到底是什么 是否存在神? 以来滋生恐惧 怎样在这个世界上生活 关系是一面镜子 因循传统只会制造更多的冲突 从已知中解脱就是真正的宗教生活 认识整体就是认识生活的全部 只有在自由和关注里,美德之花才会绽放 如何看待自杀 我们需要不被曲解和压制的行为准则 如何解决“现实” 和“理想”之间的矛盾和冲突？ 不必刻意追寻 我们可否自由地组织自己的生活？ 什么是爱和性的真谛？ 感知源自思想沉静 当自性之灯点亮，痛苦就会消失 心灵与头脑的分离制造了诸多问题 生活中“无我”就是爱，就是美 依赖的本质是什么？ 如果你无所畏惧，还会去信仰什么吗？ 梦境是思想的表现 沉静的头脑拥有可以消解过去的能量 怎样摆脱制约，获得自由？ 幸福不是一种目的 学习知识与学会认识自我完全不同 表达自我无关紧要，重要的是没有冲突的生活 激情之美存在于专注之中 “自我”一消失，领悟之光即会到来 消除个人与集体的界分，美德、智慧和爱才会现身 冥想是能量的本质 终止思想，头脑即能沉静 做个全新的你 如果为了进入冥想，你故意持有某种态度或采取某种姿势，那你就将冥想看成一件玩物，看成可在内心消遣之事了，那不是冥想。如果你下决心让自己摆脱困惑和生活的苦恼，那是你内心的体验—也不是冥想。在冥想中，意识和潜意识都不起任何作用；冥想者甚至没有探知冥想 ，广度和美妙的意识—如果想调用意识和潜意识，去买本言情小说看看更合适。 在全神贯注的冥想里没有理解，没有认同，也没有对过往经历的回忆。在冥想中，时间和思想者两个中心都挣脱束缚，消失在无尽的空间里。 在灵光一现的顿悟瞬间，思想戛然而止。没来得及去可以体验和铭记这一瞬间，瞬间就倏忽变成了过去。在那一刻—不属于任何时间范畴的那一刻—终极就在那转瞬之间来临，这一终极找不到象征物，没有代表人物，也没有标志性的神。 某一日，坐在河边，望着河水，不要被它的流动、粼粼的波光、清澈见底的幽深弄得神情恍惚。凝望着河水，什么都不要想。你会感觉到自己的四周—你的内心、无声流淌的河水、静悄悄的树林—一片寂静。但是，千万不要觉得自己到达了一种超凡的状态。这份寂静你无法带回家，也无法把它藏在心里或握在手中。如果你做到了，那说明它不是寂静；而只是一段记忆、一种想象、一次摆脱了日常嘈杂的浪漫逃避罢了。 万物皆因寂静而存在。今日清晨，你在听到了来自于寂静的音乐声，因为那时你恰好也处在寂静里，音乐在寂静中超越了你。 只是我们耳朵里充斥着杂芜的思想之音，根本没有倾听这份寂静。当你眷恋某人或某物的时候，寂静不可能现身，思想让它变成了社会的玩物，而这个社会的文化是嫉妒，社会中的神灵又是人们虚构并亲手制造的。寂静，其实就在你所在之处，就在你的心里，就在你的身旁。 你想要的是什么？不同的生活，还是随以往生活而来的新生活？如果想要过不一样的生活却不理解什么带来了这些困惑，你就会始终处于矛盾，冲突和困惑之中。如此一来，你所谓的新生活也就算不上新生活。所以，你要弄清楚自己是要一种新的生活，还是经过改良后的原有生活，还是想去了解原来的生活？ 你所不想要的东西是基于你不受约束的理解，还是基于你的快乐和痛苦？你是出于反抗才作此判断，还是你看到了冲突和苦难的根源了？你的根本问题是怎样才能生活在这世界上。在你弄明白之前，让我们先来看看这个世界是什么。世界并不仅仅是我们周围的一切，它同样也是我们与这些事、这些人、我们自己及观念之间发生的关系。也就是说，我们同财产、人们、概念―― 即被我们称之为生活的一系列事物之间发生的关系之和，这才是世界。我们看到了存在于民族、宗教、经济、政治、社会、种族群体之间的分歧；整个世界破碎不堪，外部世界如同人类内部一样分崩离析。事实上，外部的分裂正是人类内部分歧的明证。 要在这个世上明智地生活就必须彻底地改变自己的内心世界。 冥想不是一种状态，而是一种运动，因为行为就是运动。冥想是能量的本质。就像我们刚才讲的。当我们把行动从学习汇总分离出时，观察者便来到学习和行动这两者之间，观察者由此变得重要，然后他为了别有用心的目的利用行动和学习。只有切实地理解到，行为、学习和冥想是处于同一个和谐的运动中时，才不会有能量的浪费，而这就是冥想之美，其中只有一种运动。学习比冥想和行动更为重要。为了学习，必须要有充分的自由，不仅只停留在意识层面，而要深入到内心――以彻底获得自由。只有在自由中，学习、行动和冥想才能成为一个和谐的整体。完整这个词不仅意味着健康，还意味着神圣。因此，，学习是神圣的，行动是神圣的，冥想亦是神圣的。所有这一切都是神圣的，它的美蕴含其中，从不张扬。 |
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