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文：克里希那穆提 译：张宽宽 选自：《最好的教育是爱》 我们是人类呢，还是专业人士？我们的职业占据了我们的整个生命，我们花很少时间去培育或者理解头脑，而这就是活着本身。职业占了首位，然后才是生活。我们以职业、工作为出发点过生活，我们将生命投入其中，然后在生命的末尾，我们转去冥想，转向沉思的心态。 我们仅仅是教育工作者呢，还是我们是首先是人，然后，我们认为教育是有意义的，是真正可以帮助人培育全然的头脑？生活比教学重要。假设一个人是专家 —— 一个耳鼻喉专科的专家 —— 全天他都用来检查鼻子和喉咙，所以显然的他的头脑都被喉咙和鼻子占满了，偶尔他才会考虑冥想或者观看真相。 我们可以深入冥想这个问题吗 —— 将它当作一个综合的，全然的生活方式，去理解冥想到底是什么？我不知道你们之间是否有任何人冥想，我也不知道对你们来说冥想意味着什么。教育的哪部分包含了冥想，而谈到冥想，我们实际指的又是什么呢？我们将拿到学位，得到工作以及经济安全考虑得至关重要；这些占据了我们思维的全部。而冥想 —— 对是否有上帝的真正的追问，对那个不可计量的状态的观察和经历，完全没有被包含在我们的教育中。我们将必须找出来提到冥想时，我们指的是什么，而不是如何冥想。如何只是考虑如何冥想，那是一个不成熟的了解冥想的方式。如果一个人可以解释冥想是什么，这个解释的过程即冥想本身。 冥想是什么？思考又是什么？如果我们深入探讨冥想是什么，我们必须也要探讨思想是什么。否则，当我不知道思考的过程而仅仅是冥想，便会带来幻想、妄想，没有任何真相。所以，去真正理解或者发现冥想是什么，仅仅有语言上的，也就是并没什么意义的解释，是不够的；一个人必须深入了解思考的整个过程。 思考是记忆的一个反应。思想成为语言的奴隶，符号的奴隶，想法的奴隶。头脑被语言占据，头脑成为语言的奴隶，好像语言是上帝、共产主义者、校长、副校长、总理、警署巡查员、村民、厨师。要看到这些语言所包含的细微之处，以及与之相伴的感觉。一提到托钵僧，即刻你就会感到一种尊重的意味。所以对于我们大多数人来说，语言都具有巨大的意义。对于我们大多数人来说，思想就是语言。我们在受限制的、语言的、技术符号的框架体系中生活和思考；那个框架便是时间，它是属于过去的。如果你观察这个发生在你内在的过程，那它本身是有意义的。 现在，有没有思想是没有语言的？有没有思想是和语言无关的，从而也就是不属于时间范畴的？语言即时间。而且，如果思想能将语言、符号从自己本身分离出去，那有没有一种探索是不以结果为目的的，从而也就是永恒的？ 首先，让我看看全景。一个没有空间可以用来观察的头脑是没有感知的特质的。在思想中并不包含着观察。我们中的大多数人通过语言来看，但那是真的看吗？当我看到一朵花并说它是玫瑰，我看到的是玫瑰，还是“玫瑰”这个词所引发的感觉和想法呢？所以，这个具有时间和空间属性的大脑，是否可以在一个非空间、永恒的状态下探索呢？因为只有在这种状态里，才存在创造。 一个获得了专业知识的技术头脑可以发明、叠加，但是它永远都不会创造。一个没有空间、没有空白可以用来观看的头脑，显然是一个没有能力活在非空间、永恒状态下的头脑。这是必然的。 所以，一个仅仅被束缚在时间和空间中的头脑，一个被束缚于它自己本身的头脑，一个被束缚于语言、结论、技术、专业中的头脑 —— 这样的头脑是一个非常痛苦的头脑。当世界面临全新的问题，我们所有旧有的答案、代码、传统都是不足够的。 现在，思想是什么？我们的大部分人生都被用来努力去做为某种人，成为某种人，成就某件事。我们的大部分人生是一系列相关联或者不相关联的不断的努力，并且，在这些努力中，与野心和矛盾相关的整个问题带来一个特定的、独特的，被我们称为专注的过程。而且，为什么我们要努力？努力的意义在哪里呢？如果我们不努力，是不是我们就会停滞不前呢？如果我们停滞不前，又会怎么样呢？现在，难道我们没有被困在巨大的努力中而停滞不前吗？努力还有什么意义呢？如果头脑理解努力是什么，难道它不会释放出另一种能量 —— 一种不以成就、野心、矛盾为出发点去思考的能量？这种能量难道不已经是行动本身了吗？ 在努力中包含了想法和行动，以及如何为想法和行动搭桥的问题。所有努力都包含着想法、行动，以及这两者的结合。而为什么会存在这种分裂呢，这种分裂难道不具有破坏性吗？所有分裂都是矛盾的，并且在自我矛盾的状态中便包含了忽略和粗心。矛盾越严重，忽略便越严重，由此产生的行动也越严重。所以，从我们出生那一刻起到我们死亡，生活便是一个无休止的战争。 有没有可能教导我们自己和学生应该如何生活呢？我不是指仅仅作为一名知识分子来生活，而是作为一个全然的人来生活，有好的身体和好的头脑，享受自然，看到生活的全部 —— 痛苦、爱、悲伤，以及世界的美。 当我们考虑冥想是什么，我最初会想到的之一便是身体的安静。一种不是被强迫的、追求来的安静。我不知道你有没有注意到一棵在风中被吹的树，以及在夜晚太阳下山后同样的这棵树？它是安静的。同样的，身体可以自然的、正常的、健康的安静吗？这一切都意味着一个探索的头脑 —— 它不以寻找结论或者满足动机为目的。一个头脑如何才能探索未知、探索不可衡量的一切呢？一个人如何才能探索上帝呢？这也是冥想的一部分。我们如何才能帮助学生探讨这一切呢？ 机器和电脑正在接管我们的工作，大约50年之后，自动化就会进入这个国家，从而你将有空闲时间，你将可以去从书本中获取知识。我们的智力，不仅仅是逻辑思维能力，而是感知的能力，理解什么是对什么是错的能力，正在被对权威、接受、模仿、安全感的专注而摧毁。所有这些都正在发生，但是在这其中哪部分包含冥想呢？当我现在正在和你谈话的时候，我感到了冥想的特质。这就是冥想。我正在讲话，但是正在交流的我的头脑处在冥想的状态中。 所有这些都意味着一个极度灵活的头脑，不是一个接受、拒绝、默许或顺应的头脑。所以，冥想是头脑的展开，并且由此带来觉知，带来不受限制以及不受背景影响的觉察—— 这也就是一种在无限广博的空间中的觉察。不受思维束缚的觉察，即不受时间束缚的觉察，需要一个惊人安静、静止的头脑。 所有这些所指的是一种不是由教育、书本学习或技术获取而得来的智慧。显然的，要观察一只鸟，你必须非常安静；否则，即使你做最微小的动作，鸟也会飞走了；你的整个身体必须是安静的、放松的、敏感的，你才可以观察。你如何才能创造这种感觉呢？先从这件事入手，这也是冥想的一部分。你将如何在这样的一个学校里教导这些呢？首先，观察，思考，有一个细腻、安静的头脑，以及有一个反应快的、敏感的、热切的身体 —— 这一切都是必要的吗？ 我们关心的只是帮学生拿到学位，找到工作，然后我们就允许他沉入这个畸形的社会。为了帮助他或者，对学生来说，至关紧要的是具有对生命的非同寻常的感觉，不仅仅是对他自己的生命，或者对其他人的生命，而是对生命本身，对村民，对树。这是冥想的一部分 —— 对它充满激情，去爱 —— 这要求伟大的谦卑感。这种谦卑不是可以被培养的。现在，你如何可以这样的氛围呢，因为孩子不是生下来就是完美的？ 你可能会说我们需要做的就是要创造环境，他们便会成长为了不起的人；他们不会的。他们就是他们本来的样子，他们是我们的过去的结果，背负着我们的焦虑和恐惧；我们创建了他们生活的社会，而孩子们需要自己去适应，而我们也对他们造成影响。你如何才能创造出一个环境，令他们可以看到所有的这些影响，令他们可以看到地球的美，看到这个山谷的美呢？当你花时间教他们数学、科学、音乐、舞蹈的时候，为什么你不花些时间在所有这些上面呢？ 学生：我在思考现实的困难，以及它为什么并不总是可能的。 克里希那穆提：为什么你花时间教授跳舞、音乐？为什么你不像教数学一样花时间教这些呢？你对这些不感兴趣。如果你看到这些也是必要的，你便会在上面花时间了。如果你看到它和数学一样必不可少，你便会做些什么了。 冥想意味着生命的全部，并不仅仅是技术的，寺院的，或学校的生活，而是整个生命，而且，要理解和沟通这种全然，对它必须有一种不受空间和时间限制的看到。心智本身必须处于一种非空间感和非时间感的状态。它必须看到这幅画的全景。你将如何处理它，并帮学生看到生活的全部呢 —— 不仅仅看到生活的小片段，而是看到生活的整体呢？我希望他能理解这个的巨大和广博。 |
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