朔风洗来。西安北门。古代又名北里，曾经古代的古代，这叫做平康里地方也叫青楼。现在我，迎住了想象当中陕西古代一般的瑟瑟之风，暗暗心里抱憾着。其实我，我还是如同放电样子，依然喜欢着李白诗歌。现在我一个人。独独站立了今天西安青砖古城南方的雁塔之下。目往向上，仰面视看。莫非？这就是千余年从前，唐代诗圣李白走过和踱步过的空阔门下吗？耳畔缓缓有唐声古乐。仿佛是：“蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何？”这是李太白的唐诗《对酒》。艳日粉红，观娼舞袖。难道？生活当真可以？对酒当歌的吗？北里朔风。
朔风好大。李白的古人时光摇曳匆匆,他拥着放声浪色，来到了盛唐时代？李白盛唐时代局部行倡女性的鳗鲡动作，铺砌着当时一般文人享受进入诗人的心灵世界。今天我们或许,可以从李白浪漫诗文当中能够幻想并且可以感受到的，文人士子与所钟情女子那一种身心融汇的摇曳情感？比如李白《对酒》诗歌句中，恍惚望见：大唐舞乐？诗仙成片？其中还有吟首低唱，素布戴身的诗者，铺衬一般踱步在古墙之下。空中无叶杨树被朔风刮得哭似大响。于是我,我一咽。生觉得，李白作为职业文者浪人的审美，他个人的情感取向由于嫖海诗文，由性过渡到了情？性情的情？放眼望去觉得，文学艺术的重要使命应该是表现生命本质与本身？
李白个人生活属于放浪的。娶了许氏等等女人为妻成妾，也应该属于有家有业了吧？但是李白的家庭生活并没有耽误李白先生外出携妓而游的流行事业？而且李白所携青楼女大都是美艳当红的。李白一旦徒然兴汁嚣张起来,携妓观色而游的诗文也就多义而且颜光。比如他的《江上吟》所谓：“木兰之楫沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。”他的《襄阳歌》有：“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”李白还有写与情人欢会的，比如《代别情人》：“桃花弄水色，波荡摇春光，我悦小颜艳，子倾我文章”。至于李白《相逢行》里面还津津乐道写到自己的逢场艳遇：“胡为守空闺，孤眠愁锦衾。锦衾与罗帏，缠绵会有时。”。又比如李白还写过《邯郸南亭观妓》：“把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。”。
虽然放浪，虽然如此放浪？我我还是哑然想着，李白对于个人携姬的私性生活中间，或许依然拥有着某一些动容窈窕的感情成分？李白先后娶入了四个太太并且与之分离奔波。李白家庭的表面样子，跟李白的青楼生活创造出来的熠熠唐诗好象基本无关么？记得陈寅恪曾经说过：“唐代社会承南北朝之旧俗，通以二事评量任人品之高下。此二事，一曰婚，二曰宦。凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会不齿 ……”是不是？在这样的观念之下，中国封建礼教确实造就了一代又一代感情冷淡的无聊婚姻呢？于是仿佛，夫妻家室以外的男女所谓情爱就不可避免了。文人艳遇，歌颂艳遇，向往艳遇，在李白时代仿佛成为了一道隐暗的人之常情？
估计？任何一个朝代都会有类似诗仙李白似的青楼诗人存在？通过李白那时候的一些青楼道里的鸳鸯诗歌，后来人间是不是可以弥漫着铺排看见，属于李白个人嫖客的部分生活历史面貌？而且通过李白诗歌确实也可以知道,李白的嫖客生存显得于史有据。我们能够以李白今天已经传世的诗作为证，看一看作为诗人李白的嫖客生活与他创造的问伎时光？李白现存有990多首诗文其中，涉及到女性的诗文大约有130多余首，关及李白轻浮私事的大约也有100多首。至于李白一那些有关携妓狎妓的诗作也有30余篇。这里拿李白的若干古城平康里的嫖行诗来读一读 ：
罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人
——《赠段七娘》
骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。
美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。
——《陌上赠美人》
君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。
何许最关人？乌啼白门柳。
乌啼隐杨花，君醉留妾家。
博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。
——《杨叛儿》
李白当时真有意思？尽管唐代妓院是开放的，但是也有文人还是并不嫖的。身为一个还算比较正统业余知识份子，携手古色妓女出游甚至浴身，李白的感受一定属于不以为耻反以为荣的了？李白此刻有家有业，又有个人风流好事。当然了，李白有他个人镇定理由沉迷酒色之中，因此他的生活不检点几乎也是属于正常声音了？那个时候的诗人聚会，不管是大餐小酒还是吟诗作赋，文人欢喜一定有女色在场？这种男女游戏样式在当时，恐怕是交朋结友一种方式？女色那个时候的存在，大概也是诗人交流情感时刻不可缺少的一种现场纽带？在唐代社会背景之下，那些红尘颜女液态生活好象是李白个体不容忽视的一处创作源泉？并且，青楼们的飘逸身体几乎成为了让李白诗名远播的一个重要媒体？
