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30多年前；笔者在江苏南通狼山脚下插队，隐隐约约听说过有沈寿这个人，在黄泥山一制找过她的墓地。“文革”扫墓四旧”，狼山顶上的大佛像烧得火光冲天，南通家喻户晓的张状元张謇的墓也给铲了，哪里去寻一位绣花小女子的遗迹。然而，上个世纪初，沈寿却有“绣圣”之称，其精美的绣品，名震京华，载誉世界。 沈寿，1874年出生地江苏吴县阊门，原名雪芝，字雪君，号雪宦、别号天香阁主人。象里开老古董店，以书画为大宗。沈寿从小便随父亲识字读书。家藏的文物字画，给了她丰富的艺术熏陶，盾学刺绣，技艺渐进。 沈寿的丈夫余觉，本名余兆熊，浙江山阴人，后居苏州。余觉少聪慧，16岁应县试，一举即得，少年得志，自命不凡。一天，路过沈氏店门，见雪君皓齿明眸，靓丽动人，好生着迷。一打听，女子尚待字闺中，于是托人说媒。谁知沈母嫌他是个秀才，便发话说，吾家门地虽薄，但小女要嫁，那是非孝廉公不可。余觉听后，发愤苦读，果然中举。沈家也就同意了这门婚事。成婚后，夫妻恩爱，乐融融过日子。余觉才气过人，书画皆遁，夫妻俩一个以笔代针，一个以针代笔，画绣相辅，相得益彰。天长日久，沈寿绣技遂压群芳，声誉鹊起。 1904年，慈禧?0寿辰。几年前，八国联军侵入北京，慈禧逃到西安。经历一场灾难后的老佛爷总要做做样子，于是懿旨做寿要力戒铺张，臣子们不得献寿。臣子们明白这是障眼法，还是拼命搜集珍宝进献，以讨贪得无厌的老佛爷的欢心。余觉的一位朋友叫单束笙，在清廷工商部供职，见沈寿作品，赞不绝口，提议余觉让沈寿呈绣晶献寿。在其怂恿下，沈寿花功夫绣了《八仙上寿图》八幅景屏进献。慈禧大为喜悦，召见赐坐，并特赐“寿”字，沈遂按丈夫意愿，更名为寿。1907年，清廷设女子绣工科，沈寿为总教习。 1911年，意大利都灵开世博会，沈寿绣意大利皇后像“爱丽娜像”，作为国礼送意大利宫室，皇后欣喜之余，颁赠嵌有皇家徽章的钻石金表一块，还酬谢 2呖意币。1915年，沈寿携所绣“耶稣头像”到旧金山，获巴拿马世博会—等奖。 沈寿第一个把西方绘画艺术融入了东方绣艺。她能f巴画幅的章法线条，，虚实明暗，如实地在缣帛上表现出来，被赞誉为：“能惰象物之真，能辩阴阳之妙。”她说广我针法非有所授‘也，少而学焉，长而习焉，旧法而已。见欧人油画本于摄影，影生于光。光有阴影，当辨阴阳，潜针疑虑，以新意运旧法，渐有得。又游日本，观其美术之绣，千形万态，尽入我目，无不可入我针，即无不可入我绣。”这段话使我们联想到徐悲鸿‘、林风眠、吴冠中等大师，他们的超群画艺也是得益于学习西方绘画。清末著名学者俞樾喻沈寿为“针神”。据行家说，几十年来，我国的刺绣艺术在题材和产品数量上，以及在风景山水花鸟的技艺方面都已超出了沈寿，但在人物的绣像来说，我们不能不说还没有达到和超过沈寿的水平。她的精美绣品长留人间，至今仍熠熠生辉。在北京、南京、上海、苏州、南通等地的博物馆都收藏有沈寿的绣品。当人们看她绣的《八仙上寿图》、《耶稣像》、《倍克像》、《无量寿佛》、《万年青》、《花鸟册页》、《生肖锄、《观音像》、《文蛤图》、《柳燕图》时，无不为之倾倒，惊叹这位苏绣大师以超人的智慧，爽巧的绣手把传统的苏绣工艺提高到了绚丽神奇的艺术境界。 沈寿与张，春的初识是在 197啤。张謇，字季直，清状元。咸丰三年(1853)出生于长江北岸通州。少年有志，因应试名落孙山，先生怒斥：你已无望，如十千人考试，取九百九十九人，不取的那一名一定是你！张謇羞愧无比，于床头、案头大书“九百九十九”五字，发奋苦读，到光绪二 +年(1的4)，40多岁的张謇终于大魁天下，夺得状元。 进入官场后，一次，他同女武百官迎候慈禧从颐和园回城。适逢大雨，许多花白胡子的耄耋大臣亦跪在地上接驾，弄得满身泥污，宛若落汤鸡，坐在龙凤大轿上的太后却连眼皮也不抬一下。此事大大刺激了张謇，做大官如此下贱，这不是胸怀大志的人所能忍受的。喟然长叹后，他决心弃官回南通老家从事实业。当然，此举的根本原因，还在于清末中国民族资本主义开始发展，办实业成了当时不少士子的人生选择。 张謇是中国近代史上首屈一指的实业家。他办的大生纱厂是我国最早一家规模较大的纺织厂。毛泽东在20世纪 50年代谈到中国民族工业时，曾说有4个人不能忘记：讲重工业，不能忘记张之洞；讲轻工业，不能忘记张謇；讲化工业不能忘记范旭东s讲交通运输，不能忘记卢作孚，这是对张謇的高度评价。也有不少历史学家认为，他是“中国第一个实业大王”。不但如此，在中国“建设文化产业”方面，他的成绩也是数—数二的。他创办了我国第广所师范学校——南通师范学校、第—所纺织学校——南通纺织专科学校、＼第一家博物馆——南通“博物苑”。他热心文化事业，创办了伶工学社，建立了当时闻名的更俗剧场，请梅兰芳、欧阳予倩演戏，把南北两大艺术家汇合在一起，共同切蹉戏曲艺术。为纪念这次艺术盛会，还建了一座“梅欧阁”，并刊印《梅欧阁诗录》。梅兰芳说：“他有意用这种方法来鼓励盾辈，要我们为艺术而奋斗。”张謇热心文化事业，丰富了地方文化，也培养了艺术人才。少年赵丹，就是常常在更俗剧场蹭戏，开始喜欢表演，走上艺术之路的。张謇曾说：“天之生人也，与草木无异。若遗留一二有用事业；与草木同生，却不与草木同腐。”他做到了这一点。 张謇也是清末民初政治风云人物。虽然，他—生当官时间很短，只在民国初年做过一段时间实业总长和农商总长。但可以说，如果没有张謇，中国近代政治史的不少章节将改写。比如，由于他的举荐，袁世凯才得以脱颖而出，建立军功，从而走上霸业；戊戌变法后，慈禧最初想将光绪置于死地，张謇积极参与营救光绪活动，他鼓动当肘的两江总督刘坤一上奏保驾，并起草奏折《太盾训政保护圣躬疏》，使慈禧不敢对光绪下毒手。1900年，义和团起 事，八国联军侵入北京，张謇奔走于沪宁汉，串联总督张之洞、刘坤一等，倡议和促成了“东南互保”，有效地制止了中国进—步走向混乱和分裂。 1910年，清政府在南京举办南洋劝业会，时任江苏咨议局议长的张謇被任命为审查长。当时有一幅顾绣董其昌书。大屏需要鉴定。顾绣是明代上海露香园颇名世家的女眷所绣作品，很有名望；张謇听说沈寿的绣艺高人一筹，特地请她来鉴定真假。绣品刚展开，沈寿即断定为真品，问其何以断定，她说：“一看针法，便不难辨出。”张春，隙其才识，决定于南通女子师范学校设绣工科，即女红传习所，请沈寿来主持……， 几经周折，沈寿夫妇来到南通。张謇安排余觉在自己办的平民工厂任经理。女红传习所起初附设在南通女子师范学校，后另辟校舍，在南通潦阳路上。传习所第一期招生20余人，以后逐年增加，学制也逐渐完善。所内设有速成班、普通班、美术班和研究班。 沈寿在南通讲艺8年，孜孜不倦，身心交瘁。在教学中，她主张“外师造化”，培养学生仔细观察事物的能力。绣花卉，她就摘一朵鲜花插在绷架上，一面看—面绣。绣人物，她则要求把人的眼睛绣活，绣出人的精神。在沈寿的精心教诲下，培养出一大批刺绣人才，后几十年，江南的刺绣高手，大多出自沈寿门下。 令人遗憾的是，在沈寿的艺术生涯走向顶峰的时候，她也到了生命的尽头。在生命的最后几年，张謇给了她无微不至的关心。沈寿生病，张謇延请名医为沈寿治病，并以自己的豪宅“谦亭”供沈寿休养。更可贵的是，在张謇帮助下，她的艺术实践得到了理性的升华。张謇深恐她的绝艺失传，便请她讲述绣技，自己落笔。那时张謇已是60多岁老翁。一病妇倚床口授，一衰翁榻前笔录，此情此景，殊可动人。半年下来，撰成《雪宦绣谱》，张謇作序说：“无一字不自謇出，实无一语不自寿出也。”全书分绣备、绣引、绣针、绣要、绣品、绣德、绣节、绣通八项。从线与色的运用，刺绣的要点到艺人应有的品德修养，以至保健卫生，都有比较完整的阐述，堪为我国第一部系统的刺绣工艺理论著作。可喜的是，沈寿生前，《雪宦绣谱》得以出版。 1921隼6月18日，沈寿病殁于南通，终年48岁。沈寿在弥留之际，依然“镜奁粉盝不去手，衾枕依倚之具，未尝乱尺寸，食饮汤药无纤污。……生平性好，兹谓贯彻始终焉。”这位艺术家，留给人们的，始终是一个美字。 根据沈寿生前的愿望，张謇将她安葬于南通黄泥山墓地，墓门石额上镌刻着张謇的楷书“世界美术家吴县沈女士之墓阙”。墓后立碑，碑阳镌刻着张謇撰写的《世界美术家吴县沈女士灵表》，碑阴雕刻着沈寿遗像。 然而，沈寿去世前后，社会上流传了种种关于张謇与沈寿的“绯闻”，沪宁小报推波助澜，遂成了当时一大新闻。 左舜生著《中国现代名人轶事》中谈道： 南通友人告予：当寿与季直之关系，已有风传，余觉曾至南通小住，思一见寿而不得……乃自撰一联，张于门首，以抒积愤。联曰：“佛云不可说不可说；子曰如之何如之何?”翁同和称张季直有霸才，国人亦有讥季直为土皇帝者，是则觉之处境，固亦有可同情处也。惟余觉之身世不详，否则以此史材，结构成一剧本，得一能作内心表演之前人饰沈寿以演出之，当不难赚世间若干儿女之眼泪也。 记得20世纪80年代，江苏地方曾有戏剧电视，演这段情缘。但略相糙，且是地方戏，外人难听懂，所以并来引人注目。， 其实，这些传闻，盖出于其夫余觉。沈寿死后，余觉以“鳣口孤鹣”笔名撰《余觉沈寿夫妇痛史》，把张謇给沈寿的函件，制咸铜版影印出来，指责张謇“纠缠”其妻，并霸占其绣品。 关于沈寿与余觉盾来的关系，从几件事情可以看出大概。在沈寿赴旧金山期间，余觉一下娶了两房姨太太。虽然在那个年代，男人取小无足见怪，但余觉对沈寿的感情如何也由此可见。沈寿病重时，余觉并不在病榻前，只有其姊及其侄女沈粹缜(邹韬奋夫人)在照顾。张謇曾说，沈寿“遇人不淑，幽忧抑郁，感疾而至于死。”《关于为沈雪君哀辞灵表之缘起》记载： 1920年，女士已腹水，余觉自沪来索金钻表押值为用，不予则索其他股东而去。沈寿愤怒地表示：“世有此理乎！……钻表乃吾心结晶所得，持出押钱吾名扫地矣。”至于说张謇霸占其绣品。事实是，余觉曾两次拟在国外出售沈寿的绣品，张謇电示，只准展览，无论什么高价都不要出售。张謇把留存的绣品都交博物馆保存，为后人留下了珍贵艺术财富。与贪财的余觉相比，张謇、余觉两人的高下，世人不难公断。 当然，张謇、沈寿的关系并非一般。查张謇日记，在沈寿去世前后，5个月中，记日记93财，其中有34则记述沈寿的病情及死后悼念主事，并流露了深切的思念之悄，如： 七月十五，6，去年此夕，雪宦坐药王庙外看盂兰会灯船也。 九月。十日，移柩至黄泥山。人生至此，方事都已…… 另外张謇、沈寿之间有不少赠诗，如张謇的《寄雪君》： 一旬小别宁为远， 但觉君西我已东。 留得俐花朝夕伴， 绿梅个子碧桃花。 沈寿的《题画绣呈蔷师》? 虚、堂寂无人，清风动爽籁，几尺青琅歼，一双红绶带；何时到屏幛，午倦目与会。 沈寿病重时，张謇常致函慰问。请看其中一函：“热日易感，切勿俯头绣事，小卧最好。便人去，俯书敬问谦亭主人安否？謇，八月廿六日九时。”一个在中国历史上有大手笔的老人，对一位小女子的关怀竟到如此细节，雪君难免感动。因扶病用自己秀发绣成“谦亭”二字，送张謇留念。张謇也动情，赋诗谢曰： 枉道林塘适病身， 累君仍费绣精神。 美意直应珠论值， 余光犹压黛为尘。 从赠诗看，可见情感交往不寻常。按世俗眼光看，颇为过分。临终之前，沈寿表示死后埋于南通，不过江归籍余家。在封建意识浓厚的那年代，这是需要极大勇气的。一方面说明对余觉的态度，更是对张謇的一种表示。这种热烈的行为使我们看到了这位艺术家的另一面。 沈寿死后5年，张謇也去世了。他们生时相知，死后两人墓相去不远。日夜不息的长江波涛声，伴他们长眠。张謇爱惜人才之志，沈寿艺术成就；将永标青史，至于他们之间的感情纠葛，就不用去细说了。 |
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