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[作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 将仲子
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。 [作品介绍] 《国风·郑风·将仲子》是《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。此诗是春秋时期流行在郑国一带的华夏族民间情歌，是一位热恋中的少女赠给情人的一首优美的情诗。全诗纯为内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。 [注释] ⑴将（qiāng）：愿，请。一说发语词。仲子：兄弟排行第二的称“仲”。 ⑵逾：翻越。里，居也，五家为邻，五邻为里，里外有墙。越过里墙。 ⑶杞（qǐ）：木名，即杞柳。又名“榉”。落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。树：种植。一说树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。 ⑷爱：吝惜。 ⑸怀：思念。 ⑹檀：木名，常绿乔木。一名“紫檀”。 [译文] 求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕。 求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。仲子你实在让我牵挂，但兄长的话，也让我害怕。 求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗。仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。 [赏析一] 诗中的女于对仲子充满爱意，却怕闲言碎语、飞短流长而不敢大胆往前走，欲爱不成，欲罢不忍，陷入两难处境之中。这是非常现实的处境，选择也只有妥协或者反抗，中间道路似乎少有可能。 [赏析二]
《将仲子》很好懂，是一首专写男女私情的诗。该诗往复回环，情韵相生，读之扣人心弦，是《诗经》中描写爱情的杰作之一。《毛诗序》断定《将仲子》是“刺庄公”之作，宋代史学家、目录学家郑樵所著的《诗辨妄》则批《将仲子》为“淫奔之诗”，此二说皆妄矣！于今已鲜有人取之。至于将《将仲子》视为描述郑庄公与其弟段之间所发生的“兄弟阋墙”事件的诗歌，似可存疑不论。 先秦时代的男女交往，大约经历了从防范相对宽松，到逐渐森严的一个变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。 《将仲子》所表现的，正是一位青年女子在上述舆论压力之下的畏惧、矛盾的心理。且看第一章，开口即是突兀而发的呼告：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”乍一听这种呼告，确实令人摸不着头脑，但是，细细品味之后又不免莞尔而笑。诗行中分明透露着如下信息：有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子即仲子，情急之下竞提出了要翻墙逾院前来相会的方案。这一下可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父兄、邻居轻贱和斥责的。她想：“倘若心上人如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁呢？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，传达着女子心中的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。 仲子的失望也被女主人公感觉到了，由此便有一段绝妙的内心表白：“岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”前一句反问问得蹊跷，却表现了女主人公的细心，她唯恐“无折我树杞”的求告，会被心上人误会，故又赶紧声明：“岂敢爱之？畏我父母。”——我不是吝惜杞树，我只是怕我父母知道；因此虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞而来，我实在是迫不得已啊。这番对心上人作解释的自白，一个“畏”字，吐露着她对父母的斥责，竟是如何的胆战心惊。当然，仲子也不是完全绝望。“仲可怀也”三句表明，可怜的女主人公毕竟给心上人予以温言软语的安慰：“我实在是天天想着你呀，只是父母的斥骂，也实在让我害怕呀……”絮絮话语，频频传情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱地刻画出了热恋中的少女那既痴情、又担忧的情态。 第二章和第三章对第一章的重复，绝非简单之重复，而是抒写情意层层递进的需要。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可以推测她那热恋中的仲子，已经不顾一切地翻墙逾院，越走越近。也许男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之而扩展，由“畏我父母”至“畏我诸兄”，再至“畏人之多言”。使人觉得，那似乎是一张无形的大网，从家庭一直撒向社会，谁也无法挣脱它的束缚。这张大网就是不准青年男女恋爱、私会的礼法羁绊。这张大网经过了“父母”、“诸兄”、和“人之多”的重重缠裹和包围，已经变得非常森严和十分可怕。由此便可以知晓，难怪女主人公的呼告一次比一次显得急切和焦灼。她实在孤立无助，难以承受这众口嚣嚣的舆论压力啊！ 《将仲子》通篇以内心独白式的情话构成，使用的全是女子的口吻。字面上但见女子的呼告和恐惧，诗行中却依稀可见仲子的相貌和神情。那试图翻墙逾院前来相会的鲁莽，那被劝止而引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女子既爱又怕的情态，均可于诗中一一寻见。我国古代诗坛特别推崇诗歌写“情中景”与“景中情”，在这一方面，《将仲子》堪称典范。 哎，《将仲子》真是一首描写男女相恋而急欲私会的好诗啊！ [赏析三] 这个故事并不复杂，他们都是平凡人家的儿女，只是因为单纯的爱恋，却陷入了苦苦无可奈何的境地，女子家人的反对，男子便不能再见女子。他只得夜夜爬上女子家的墙头，偷偷来看望他日思夜想的爱人。 [赏析四] 我自觉这诗歌是很富趣味的，从“逾”“里”到“墙”到“园”，情人的“越轨”之举是越来越近，越来越明显。而“我”的心也随着情人的步伐愈渐紧张，从“畏”“父母”到“诸兄”到“人”“之多言”，明显是离得越近，流言蜚语越多。虽然“我”“怀”“仲”，但我亦畏“父母”“诸兄”以及“人之多言”。情人处和我之处，都是层层递近，犹如一幅画面展现眼前。你可想象? 定是有明月的夜晚，怕周围有闲杂人等，情人等待了一天为“我”见，“我”站在窗前，拨弄自己乌黑的发丝，想他进来又怕他进来，看到檀树下情人的影子，心中忐忑不安。像莎士比亚剧中的罗密欧站在凯普莱特家的花园，仰着头对他心中的“太阳”说：“我借着爱的轻翼飞过园墙，因为砖石的墙垣是不能把爱情阻隔的;爱情的力量所能够做到的事，它都会冒险尝试，所以我不怕你家里人的干涉。”这时勇气可嘉的朱丽叶会告诉他，“幸亏黑夜替我罩上了一重面幕，否则为了我刚才被你听去的话，你一定可以看见我脸上羞愧的红晕。我真想遵守礼法，否认已经说过的言语，可是这些虚文俗礼，现在只好一切置之不顾了!你爱我吗?我知道你一定会说‘是的’;我也一定会相信你的话；可是也许你起的誓只是一个谎，人家说，对于恋人们的寒盟背信，天神是一笑置之的。俊秀的蒙太古啊，我真的太痴心了，所以也许你会觉得我的举动有点轻浮;可是相信我，朋友，总有一天你会知道我的忠心远胜过那些善于矜持作态的人。我必须承认，倘不是你乘我不备的时候偷听去了我的真情的表白，我一定会更加矜持一点的;所以原谅我吧，是黑夜泄漏了我心底的秘密，不要把我的允诺看作无耻的轻狂。” 然而他们不会用这些大胆狂热的表达，比起罗密欧时代的礼教，华夏儿女更畏世俗道德。所以“我”无法心行一致，想爱而不敢爱，月光下可见“我”黯然心绪。“我”的心情用琼瑶电视中的一首歌最能表达，“情郎呀轻轻，走进我窗前，莫非是梦境里面。情人呀轻轻，抬头看一眼，看着我含泪的脸”。“我”的情人如果听见“我”的心声，他会回曰，“情人呀轻轻，合上你双眼，梦境里与你缠绵。情人呀轻轻，睁开你双眼，昨夜的我已走远。”“我”看着情人的影，情人看着被月光余韵泼洒的“我”，遥遥相望，怯怯情思。心有所属但难以言说，爱有所指却默默无言。月亮之下，檀树之畔，楼台之上，樊篱之外。我们都无法看清真实的我们，“我”也许是倾城的，情人也许是老实的，谁知道呢，也许我们对爱的期许正是被那夜明黄的月所欺骗。谁知道呢，谁知道呢，我们没有开始就已经被宣布结束了呀，但我们仍然愿意唱，“你不要看我，不要看我，不是我不愿与你缠绵。情人呀亲亲，最初的誓言，请相信永不改变。” 诗歌的趣味就在这里，纠集了个人的喜怒哀愁。古人说，读书百遍，其义自见。越是读的多，这种趣味越发透彻。像咬了个未熟的果子，是又酸又甜又苦，味味具全。且这种味，果真只有自己才知道，你瞧它是想念便是想念，你瞧它是寄托哀思就是寄托哀思，你瞧着它好如是你心中的宝，别人咀嚼不为所动那不过是草。所以说诗歌它总归会让人“别有一番滋味在心头”的。 读《将仲子》的时候还有几个可玩味的地方。“将”读“QIANG”，平声，是谓请求。而“仲子”是排行老二的男子。《仪礼·士冠礼》：“曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所当。”郑玄注：“伯仲叔季，长幼之称。”白话一点说就是，古时兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，即是方言中的阿大、阿二、阿三、阿末。我曾听母亲叫其父亲的哥哥为“大大阿爸”，应该属于吴方言(上海本地人和苏北人貌似都这么叫)。太字古文只写大，太也通“泰”，就是最大。仲次之，第二位。《论语》中还有说道：“五十而知天命。称号所以有四何?法四时用事先后长幼兄弟之象也。故以时长幼号曰伯、仲、叔、季也。伯者，长也。伯者子最长，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，少也。適长称伯，伯禽是也。庶长称孟，以鲁大夫孟氏。”字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如仲尼父。这些都很能理解，我们常说的成语“伯仲之间”意为两人都差不多，难分优劣好坏。出处源于曹丕的《曲论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳。” 这原不可笑，但放现代人眼里，就有好玩的了。现代人叫父亲的哥哥为伯，父亲的弟弟为叔，如果父亲有两个哥哥，那就叫大的那个为大伯，小的叫二伯。叔叔同理。可若按古人的说法，二伯不就该叫他仲仲，小叔叔要叫季季了?如果为娘的是“光荣妈妈”生了不止4个儿来，那三伯四叔又该叫什么呢? 琼瑶著名的一篇短篇小说《婉君》里面讲述一户人家三个儿子，同时爱上名叫婉君的童养媳，此三子分别叫做：伯健，仲康还有叔豪。原本不明就理的时候觉得这些名字取的真别致，读起来好听，看入眼儒雅。听到俞小凡眼泪汪汪的叫一声“仲康”的时候，心就全如雪般化了。现在拆字一看，顿时大悟，想着琼瑶若写的是四兄弟，那老小定是得叫“季杰”了。且看那“伯仲叔季”如何能不以“健康豪杰”相对呢? 此外，诗里“岂敢爱之”意思是“哪里是吝啬我的树”，“仲可怀也”大致是说“你可真令人思念”，“怀”在此解释为“思念”。我一开始却觉得“怀”总有别解，虽然无从考证，脑门一发热，便道“怀”通“坏”，而“小二哥”这种翻译也老叫我觉得是在唤跑堂的，不如将几句意思变为： “求你呀，小哥哥，勿翻越，这护栏。别弄折，杞树头，不心疼，那老树，怕爹娘，将我骂。小哥哥，你真坏，爹娘命，不可违。 求你呀，小哥哥，勿翻越，这樊篱。别弄折，桑树桠，不难过，那老树，怕亲友，将我责。小哥哥，你真坏，亲友令，不可移。 求你呀，小哥哥，勿翻越，这果园。别弄折，檀树条，不吝啬，那老树，怕邻舍，将我怪。小哥哥，你真坏，邻舍言，不可弃。” 所谓“打是亲，骂是爱，吵吵闹闹谈恋爱”，女孩子说男孩子“坏”通常是贬词做褒义，就像白娘子叫许仙为“冤家”，有其独特的巧思。这“坏”一词岂不是更能体现出女子纤细玲珑的心思，及在无可奈何局面中的生存法则吗?以上种种，实为有趣，没有考证，翻译也乱，不过是娱人娱己的把戏而已，切不能当真了。 [赏析五] 这是女子赠给所爱男子的情诗。封建社会中，婚姻不能自主，给青年男女带来了巨大的痛苦。这首诗中的姑娘虽然热烈地爱着一个青年，但在父母、兄长、社会舆论的巨大压力下，却又不敢和他在家中相会。 此诗全是女子的口吻。开头三句是呼喊哀求所爱之人不要爬墙到家中去找她。“将(qiang)”是希望，请求。“仲子”一说是男子的名字；一说“仲”指男子的排行第二，“仲子”犹如说二哥。古代二十五家为“里”，里外有墙。诗中的“里”即女家外面的里墙。“树杞”即杞树，就是杞柳。二、三章“树桑”、“树檀”即桑树、檀树。要去女家，就要翻越里墙;爬墙就要攀缘墙下的杞树，容易把树枝折断，留下痕迹，相会的事就会被父母查觉，女子就要遭到责骂，所以她求所爱的人不要爬墙到家里来。谁不希望见到自己的恋人呢?这里的哀求是违心的，却又是强烈的；这“将仲子兮”的呼唤声，既无限沉痛，又无限深情;既饱含着对恋人的无限怜爱，又充满了对不得同恋人相见的无限怨恨，其中凝聚着辛酸的泪水，我们仿佛可以听到她的呜咽声。正因为很爱自己的情人，所以又担心他误解，因此立刻起点忙解释。“爱”是惜的意思，就是舍不得。光是解释还不够，最后还明白表示，她是深深爱着他的，只是为了避免父母的责骂，为了不惹出乱子，才求他不要到家里来。也就是说，她的本心仍然是很想见到他的。可以想见，她的内心是多么矛盾。 按封建的伦理关系，女子除了必须绝对服从父母外，还要受到兄长的管教，所以兄长对她说来，也是可怕的。第二章就写这个方面。这章的墙也指里墙，“逾墙”与上章的“逾里”意思相同。末章写社会压力，“逾园”指爬过里墙跳进女家的后园。由于封建礼教的宣传，在当时男女私下相会，被看作可耻的事，一经传开，对女子的压力是非常大的，难怪她一想到这点，就要胆战心惊了。此诗每章虽各写一个文意却有联系。明徐常吉云：“由逾里而墙而园，仲之来也以渐而迫也。由父母而诸兄而众人。女之畏也以渐而远也。”(见《钦定诗经传说汇纂》)层层抒写，可以起到加强、加深文意的作用。 这首诗把少女的矛盾心情，写得非常生动，少女的一往情深和未经世事、天真纯朴，也由此而得到鲜明的体现。从她幽怨的倾诉中，可以看到封建礼教对青年男女的精神摧残。全诗三章，句式全同，但一章一韵，一章写一个方面，往复回环，情韵相生，读之扣人心弦，是《诗经》中描写爱情的杰作。 《将仲子》： “将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。 每次，泊客都是含笑地饶有兴趣地读着这首《将仲子》的。 《将仲子》的描写颇富有情趣，通过第一人称将淑女对君子情郎欲爱又怕、羞羞答答却又充满憧憬、欲拒还迎却又胆战心惊的心态刻画得惟妙惟肖。 读《将仲子》，才知道“人言可畏”这个成语来源于此。 先秦时代的男女交往，正是从交往相对宽松，到逐渐森严的一个变化过程。从诗篇中可以看到，青年男女的私情交往已经成为一桩“流言蜚语”、“人言籍籍”的“问题”。 但是，爱情的力量是伟大的，爱情的胆量也是巨大的。 “仲子“这位男主人翁与女诗人这位女主人翁已经从相恋到了热恋的阶段，但恐怕还没有到达“父母之命”、“媒妁之言”的程度。仲子大着胆子不顾淑女的反对，坚持与淑女约定要晚上来她家附近私会。仲子不顾一切地翻越了里墙（一直到汉代，居民区都是防盗防火封闭的“里”--应该就相当于我们现在的居民小区吧。到唐代，“里”演变成“坊”，定时开闭坊门。仲子能翻越高大的里墙，说明了仲子的勇武，难怪淑女喜欢上了他，呵呵）、翻越了淑女之家的墙头、翻越了淑女家的菜园，直到来到了淑女的身边...... 淑女呢？矛盾、欢喜、紧张、担心、担忧、害怕、羞怯、哀劝、渴望等等复杂的心态充斥心中。对于仲子的晚上约会，淑女拒绝不了（没法拒绝其实也是没怎么想拒绝），可是，随着仲子翻墙逾院，越来越近，淑女胆怯害怕的心态却越来越重。淑女喜欢着仲子对她的不顾一切，喜欢着仲子对她的喜欢；可淑女也害怕着幽会万一被人察觉，非但要被父母、兄长责骂，更要被邻里乡亲唾弃，毕竟，人言可畏啊！ 本诗，泊客最喜欢“岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。“这一句，将淑女欢喜与害怕、紧张与渴望描写得淋漓尽致。 《将仲子》没有写接下来男女主人翁幽会的具体情节。相对于许多专家的分析，说本诗是一出悲剧，言淑女最后在人言可畏的心态下最终拒绝了仲子与她的相见。泊客却认为，本诗只不过是淑女将自己幽会时的矛盾心态在对情郎述说，某种角度来说，是淑女在对仲子“撒娇”呢！ 相对于《大车》、《丘中有麻》中淑女的大胆、热烈、主动、刚烈，泊客，其实更喜欢这首《将仲子》呢！ 修心 · 养性 · 品生活 这世上有三样东西是别人抢不走的： 一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。 古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊
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