自觉是一种美德自觉是一种美德。他使人明智，使人高尚，使人纯洁，使人跨入一个优美的境界。
人之为人，其重要标志之一是人的自觉意识的觉醒。这种自觉意识，能使一个人的潜能得到充分发挥，最大限度地实现自己的价值；能赋予一个国家和民族巨大的发展活力，使一个国家和民族凝聚各方力量，推动社会发展和自我完善。 德国人的自觉意识之强，是著称于世的。在德国的中国留学生曾做过这样一个试验：他们夜晚来到闹市街头一个公用电话亭，在左右两部电话的旁边，分别贴上了“男士”、“女士”的标记，然后快速离去。次日上午，他们在那个电话亭边看到的是：标以“男士”的话机前排起了长队，而标以“女士”的话机前则空无一人。他们问那些平静等待的先生们：那边没人，为什么不到那边去打？“那边是专为女士准备的”。他们信奉的是：“既然有规定，就自觉遵守，否则规定还有什么意义？” 首都师大教授房宁在日本曾亲历一次堵车：从伊豆半岛到东京的公路上，几万辆车一辆挨一辆排了一百多公里。那个时间段几乎所有的车都是回东京的，道路右侧堵成一条长龙。左侧空出一条无人道，谁要是开到左侧，可以一溜烟直奔东京，可就是没有一辆车插到空荡荡的下行道超行。塞车路上，不见一名交通警察。在近十个小时的时间里，车流一尺一尺地挪，静悄悄，不闻一声鸣笛。房宁教授感叹说：“他们自己竟把这绵延一百多公里的车龙化解了！如此坚忍、守秩序、万众一心的民族，真是可敬又可怕！” 生活和社会需要自觉。自觉既要靠个人的悟性，也要靠外在的压力。自觉不是自发，约束下的自觉同样是一种自觉。现代社会公共生活领域不断扩大，人们之间的相互交往日益频繁，更加需要每一个人的自觉。营造良好的社会环境，单纯用强制的手段也能收到一定效果，但那只是暂时的而不能持久。人类因为组成社会而更有力量，这是一个群体的力量。个人与群体利益常常通过共同目标来实现，而共同目标的实现需要每个成员的努力。一个人只有真正明白实现共同目标就是实现自己的利益，才能将实现个人利益依附于实现群体利益从而自觉参与其中。达到这种自觉的人越多，共同目标的实现就越有保证。 要求自觉、倡导自觉涵盖了方方面面。凡事讲自觉，在自觉中不断超越自我，应该是一个人为人、为官、为政的必备素质。 自觉，是一种素养 报纸上曾多次报导一些出租车司机发现乘客丢失的现金后，联系警方努力寻找失主归还。然而，更多的时候，面对眼前极具诱惑的“小便宜”，许多人选择了顺手牵羊。这不禁让人重拾自觉的重要性。自觉，应当是一种素养。 自觉，是我们自发地维护道德的态度。它就像一面镜子，折射出不同的人的不同的操守。自觉，或许不如法律法规那样来得严苛，不需要我们为此担负刑事责任，但它却是一杆道德标尺，而其刻度标准就是我们自己。如果说，在人群面前，镜头之下，我们所展现的尽是些光辉的，所谓“道德”的一面，那么没有他人在场，没有媒体监督我们的自觉性是否会大打折扣呢？自行车租赁点采用“无人值守”的模式，因此，此时我们的一言一行才是真正衡量道德的标尺。很多情况下，自觉不应当是大众光环下的一张标签，而应是自己对自己言行的考量。 然而有时候，人们却把这种道德素养变成了“自作聪明，”而真正的自觉也因此而变质了。自行车的租赁原本是一项便民措施，是为了方便市民出行需要。现在却成了一些自私市民的“所有物”。他们预先贴上“已坏”字条，仅仅是为了自己需要时专用。其实在不知不觉中，自觉已被自私取代。有更甚者，还有人贴上“不坏”“我已康复”的字条，这时候，自私就蔓延成了一股不良风气，吞噬着越来越多的人的自觉性。自觉本是一种文明，是华夏民族优良传统，却因为个别人的自作聪明而被破坏。那么原来的便利措施还有何意义呢？ 这么说来，自觉不仅是个人的道德操守，更关乎到整个社会的和谐安定。当1200年一遇的9级大地震发生在日本，引发几十处工厂发生特大火灾，核电站附近的20万居民随时都有被撤离的可能，面对突如其来的灾难，大和民族向世人展现出的是最崇高的自觉性。大街上没有推搡，超市中急购生活必需品的人们仍旧有序排队，投币贩卖机不再需要投币就可以使用时依旧没有哄抢。这就是真正的自觉，即使危难来临，整个社会依旧稳定有序。大和民族的道德素养水平也就值得我们借鉴了。“十二五”期间，我们积极为创建和谐社会、迈向社会主义现代化而努力。自觉性就应当被予以充分重视。如果连这最起码的道德操守我们都缺失，那么和谐社会岂不成了一纸空文？当然，值得欣喜的是，有越来越多的人注意到了这一点，就像司机拾金不昧一样。自觉，在许多人心中萌芽生根。 自觉，是一种道德素养。真正的自觉不会被环境、他人所左右。因为这一道德标尺的衡量者就是我们自身。它是个人的道德操守，也是推动社会和谐发展的源源动力。 自觉是一种美德
城市导报 2012年3月28日 吴烈强
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