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圣经是人写的，真正的作者就是犹太人，靠着圣经这本书的魅力，犹太人在文化上独占鳌头，没有人可以分享犹太人的光荣。 在圣经创世记中，犹太人讲了一个故事：远古时代，地球人的口音、语言都是一样的（其实是不可能的事情），他们往东边迁移的时候，途径伊拉克境内的一处平原就住了下来，想要建一座城和一座塔，塔顶要通到天上，以便传扬名声，免得他们会分散开来。 于是，地球人取土和泥，又拿石漆当灰泥，开始建造通天塔。 上帝听说后，就降临人世要看看地球人所建的城和塔。上帝居然害怕起地球人，他说：“看那，他们成了一样的人，说一样的话，动一样的念头，如今既然作起这事来，以后就没有做不成的事情了。”于是，上帝变乱了地球人的语言，使他们相互之间没有了沟通，有了分歧矛盾，通天塔造不成了，地球人就走散开去，遍布天下。那城和塔就被称为巴别，意为“变乱”。 巴别塔的故事意味深长，首先表现出犹太人对语言的一种敏感，或者是一种体悟。人和动物都有语言，但是又非常不同。动物的语言不仅仅简单，而且意义都是现成的，在场的，只能指向现在和这里，是动物本能的激应性反应。但是，人的语言不仅仅复杂，而且可以在场，也可以不在场，意义可以是现成的，也可以是不现成的，可以指向现在和这里，也可以指向过去和未来，近处与远景。动物有语言，人却要不断学语言。 创世记的故事可能很早就流传于犹太民族之中，但是成书年代根据圣经考据底本说应该不会早于公元前450年，是犹太人经过流放离散的苦难后，为了凝聚民族自信力，重振民族精神由犹太人中的祭司一类的知识分子收集、整理、编辑而成。巴别塔的故事显然是以果为因把犹太人的“走散开去，遍布天下”，归之于建造巴别塔引起上帝的嫉恨所致。巴别塔只是一个“器象”，可以借它“形式显示”出的真相就是犹太人的离经叛道，使自己不再做选民却做了地球人的过程。 犹太人原本就是一个在不断迁徙中逐步形成的民族，在它定居迦南之后又与本地的其他民族交往、摩擦、冲突、汇合，亡国后更是流离失所，对于这个民族而言，感受至深的就是语言的变乱，百人百口百音，自己民族的宗教、信仰、语言的迷失。犹太民族之所以要使自己与地球人“分别为圣”的真正原因，不是为了上帝，而是为了使自己不被同化，不被消灭不得已而为之的特殊手段。 与犹太人的特殊手段比较，中国的秦始皇推行语言的手段更加硬性，甚至不惜焚书坑儒达到“书同文”的目标。而天主教在几千年中则是硬性推行拉丁语弥撒，不准许天主教徒阅读拉丁文之外的其他语种的圣经。伊斯兰教的诵经则使用阿拉伯语。所有这些做法与犹太人的认识不谋而合，要想不分散，就必须有共同的语言，共同的文化。真正的通天塔就是语言和文化。德里达则说：“语言即是文字” 海德格尔说，“语言乃存在之屋”。语言就是存在论的第一义，语言比什么都早，早于主体的人，早于对象化的世界，甚至早于对象化的自然和时间。当然，哲学所说的存在，就像宗教信仰的那个上帝，或者是老子的“非常道”，是语境式或境域式的存在。老子说：“孔德之容，唯恍唯惚，其中有象，其中有物”，这就是“说道”，以非对象、非概念的微妙语言说微妙之常道和常名中的常道。 上帝变乱了地球人的语言，用海德格尔的方式理解，上帝不是害怕了地球人，而是不喜欢自己的居所千篇一律，不喜欢有限的方式限制了自己的行至，如庄子所讲：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。” |
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