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陈家桅杆位于成都市温江区寿安乡天鹅村，系清代咸丰年间翰林陈宗典及其子武举陈登俊年营建，陈家桅杆始建于清同治三年（1864年），经八年竣工，是一座集住宅、宗祠、园林于一体的综合性庭院式建筑群。整个建筑占地7282平方米，建筑面积2736平方米。大小12院，组合精巧紧凑，布局大方合理，具有清代特色，院内建筑为穿逗木结构，门前原竖立双斗桅杆，故俗称为“陈家桅杆”。
陈家桅杆可称川西民居的“大观园”了。即便今天，凭栏眺望，仍可想见当年起宅兴园主人家的殷实豪迈、挥金如土。陈家桅杆占地约十亩，四周溪水环绕，门前竖立双斗桅杆，巍然屹立，气势雄伟。院前照壁横陈，八字粉墙分列两旁，墙上镌有浮雕石刻，镂空的福寿二字和蝙蝠图案工艺精湛，黑漆卷拱重檐大龙门，檐上花鸟彩绘，光彩夺目。
院内建筑分为三组，第一组是正中三重住宅，分为前厅、二厅、正宅三重大院。屋顶飞檐翘角，半拱五色彩绘，四厅山水壁画，绿窗红柱，是主人生活起居之所。第二组是西侧小花厅，前有“翠柏山房”，布置典雅。四壁有名人书画、石刻，书房三间内置凤雕书案，楠木书橱陈设有序，是主人读书、授业之所。后有忠孝祠，内有石拱桥，桥上人物浮雕，桥下鱼池照影。祠内正面石壁上有主人画像和石刻宗谱，设供桌香案，是祀祖之所。
第三组是东侧大花厅，其庞大和精美为整个建筑之最。院内正面有照壁，两端石砌牌坊大门，中有戏台，四周有走马转阁楼，雕梁画栋，曲折回环，登楼远眺，景色尽收眼底。院西筑有亭阁水榭、鱼池石山，疏密有致，浑然一体，竹树掩映，清出绝尘。特别是池中石山，高仅七尺，阔不足一丈，山上竟配置青城山全景，楼台亭阁、宫观殿廊，应有尽有……
如今规模依稀如旧，但六朝楼台烟雨中，解放后历经乡政府、学校、养老院入驻，陈家的宦族梦早已幻灭。近年政府高度重视恢复文化文物风貌，陈家桅杆亦榜上有名，1985年7月即列入成都市文物保护单位，2002年被四川省人民政府公布为四川省文物保护单位。
为什么叫陈家桅杆？这个问题问一百个人，九十九个人说不出所以然。《温江年鉴》也没有明确的说法，有道：“门前原竖立有双斗桅杆，故人称为陈家桅杆。”新出版的《历史文化名城成都》（四川文艺出版社）涉及仅数语：“成都温江区寿安乡清代陈家桅杆是川西平原仅存的集住宅、宗祠、园林于一体的复合式传统大型宅院，占地10余亩，建筑面积2736平方米，大小庭院12个。”
桅杆原系江河船行航标与帆杆，在并非水乡的川西民居前庭，罕有设造。川西民居常见多照壁，多天井，多牌坊，多木芙蓉。陈家桅杆为什么在“门前原竖有双斗桅杆”，乡民因此呼陈家宅第为“陈家桅杆”，这是一个有趣的事情。天高皇帝远的乡下蜀民见识也仅只停留在捕鱼行船的“桅杆”上。有人推测，陈家在北门高竖所谓“双斗桅杆”，并非桅杆也，乃是京城皇殿广场常见的华表（形同双斗桅杆）。陈氏父子不知何原因自京卸官携金返蜀，匿乡造宅隐居，仍不忘京华，不忘圣恩，筑双华表于北大门前，朝夕相对，正是效忠之意。父子身份不俗，由此可见一斑。而乡民呼为桅杆，主人并不纠正，匿笑不语，让其以讹传讹，又可见腹机之深密。
修林茂竹鸡犬之鸣中，这座豪华的川西乡间民居，赫然有洗不去的帝京天威的烙印与痕迹。从它中西合璧的建筑风格上可看出，它开时代风气，领时代潮流，倘若不是见过大世面者，断不可能在19世纪初叶即在蜀地边隅造出如此“洋房”，令人恍然有入清代最“洋盘”的“津门”之感。
然而这是去京三千里的青城脚畔，陈家桅杆建筑艺术风格摆在那儿，一一都可待验证。
宅院主人的题壁诗。唐代热爱成都的诗人刘禹锡有名作《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”倘徉在这座清代宅园中，主人的书屋“翠柏山房”有一首较为完整的诗作，原镌刻石壁间，显系主人得意言志之作，其谓： 春花开得早，夏蝉枝头噪。黄叶飘飘秋来了，白雪纷飞冬又到。叹人生容易老，倒不如早清闲，乐逍遥，虽不能成仙了，倒亦不至泥俗滔滔。 下署同治八年了一居士。于此我们知道陈家桅杆那位隐归乡间的京宦父或子，原号称了一居士。“了一”，寓意一了百了，他究系什么事，才如此了一至此呢？这首诗酷近白话诗，清新明白，了一居士应是一位从富贵热闹场出来的性情中人。他的作品镌刻墙上，保存下来，不一定是他自己所为，但经历的年岁不少，传人拱壁存留，未加毁坏，看来一定是十分珍重他的一番心愿。
为了逃避俗流，隐居乡间，以求一了百了，主人家的归田吟咏心情，从这首诗中反映得十分透彻。但与曹雪芹以及身边亲友当年的清贫苦吟还是不同，住着豪华的大宅子，呼奴唤婢，吟诗作画，这样的隐居生活，正是二千多年来中国封建士大夫文人的理想生活与最佳结局。但更多的人并不能如愿以偿，他们或者在政治斗争中败北，远充边塞，暴死无踪。或者家被抄检，流落为贫民，温饱堪忧，贲志而殁。倘为一介村夫，自食其力，小康生活，像陶渊明那样，要算万幸的了。陈家桅杆的主人身世不凡，可以富贵还乡，宅甲一方，百年后，真令人怀疑他的身份，当然，如果他真是智慧胜出，且为人善良，像古贤人那样，则还是有一些令人羡慕他的侥幸。
陈家桅杆最后一个主人的结局。“陈家桅杆”历史传奇的见证人、73岁的费光明老人的讲述：从清代开始，历经几代人的繁衍后，陈家最终没能按照老祖宗陈宗典的意愿继续兴盛下去。到上世纪初，由于人口越来越多，一个布局精巧典雅的大宅院不得不分给众后人居住。连第一代主人陈宗典视为骄傲的后照壁前，也盖起了房子住人……他讲述出鲜为人知的故事。
1910年前后陈家桅杆的第七代孙，年仅30岁的陈利石眼看时局动荡不安，颇有“中兴”雄心的他将自己的几十亩田地悉数出售，买得吴家场（今寿安乡）民团大队长的官衔，确立了自己在吴家场“土皇帝”的地位。
为了逃避俗流，隐居乡间，以求一了百了，主人家的归田吟咏心情，从这首诗中反映得十分透彻。但与曹雪芹以及身边亲友当年的清贫苦吟还是不同，住着豪华的大宅子，呼奴唤婢，吟诗作画，这样的隐居生活，正是二千多年来中国封建士大夫文人的理想生活与最佳结局。但更多的人并不能如愿以偿，他们或者在政治斗争中败北，远充边塞，暴死无踪。或者家被抄检，流落为贫民，温饱堪忧，贲志而殁。倘为一介村夫，自食其力，小康生活，像陶渊明那样，要算万幸的了。陈家桅杆的主人身世不凡，可以富贵还乡，宅甲一方，百年后，真令人怀疑他的身份，当然，如果他真是智慧胜出，且为人善良，像古贤人那样，则还是有一些令人羡慕他的侥幸。
陈家桅杆未解之谜。陈家桅杆记载陈氏家族上百年的变迁史，也浓缩了川西坝子的百年沧桑。据史料记载，陈宗典原籍重庆璧山，是什么原因使他违背叶落归根的惯例而从京城直接来到了温江定居？是哪一个能工巧匠将川西民情与居住文化相结合，设计出这样精美的院落？陈家桅杆所用巨大木材是从哪里运来的？陈家桅杆前照壁上，残缺的一组8个雕刻精细的人物源于何处？一说是八仙过海，但当地文史研究人员否认了这种说法，由于雕像已经残缺，他们也无法给出一个准确的解释。
据说在过去的百年历史中，陈家桅杆附近曾经数次挖掘出深埋地下的银锭，上面都镌刻有：“此银只能用于修建房屋”的字样，为什么留下这样的字样？是谁埋藏的银锭？看来陈家桅杆留下了许许多多的秘中之秘。
选址建宅之谜，主人之所以选择远离通衢闹市，甚至难为人寻及处，除了他本系此地土生土长、叶落归根外，隐居与消遁，应是他当时择址建宅的真实情况。编写于２０００年的《温江年鉴》这样介绍：“清代咸丰年间，翰林陈宗典及其子武举陈登俊所营建。”别无更多消息。考究这段话，颇见意趣，翰林系在京文官，武举则为武科举人，一对父子，一文一武，我们敢情要问，他们真是一对父子吗？抑或是化了名的一对主子与健仆，他们为什么要远遁出北京，到川西最萧条的乡间荒野筑屋而居？从此于此休养生息，世代不迁移。
谜永远猜不透，猜下去也只能是哑谜。金庸的小说凭野史传闻写乾隆皇帝乃汉姓陈氏所诞。但陈家桅杆去乾隆帝远矣，奠基之时，西太后还不是太后，还叫兰贵人，二十挂零，如花似玉。从陈家桅杆庄园将青城山全景完整浓缩打造于后庭花园，可以看得出来，主人选址有“为爱青城地”（杜甫诗）的重要缘故。但既如此，为什么不迳选青城山居住，像今天的人购买青城别墅那样，直接投身青山怀抱，他却抛却便宜，相去青城山不下十公里，只可远眺，不可近玩，他又是什么样的心思呢？
陈家桅杆景区变“影区”。近年来，陈家桅杆因其典雅的造型、丰富的历史文化内涵等优势受到众多古装影视剧组的青睐。2010年 9月上旬，由四川电视台、慈文传媒有限公司、上海辛迪加影视有限公司联合出品的年度苦情大戏《菩提树下》在陈家桅杆开拍。说起选择陈家桅杆作为拍摄场地的原因，该剧现场制片人称，陈家桅杆具有典型的清代建筑风格，保存也很完好，很符合该剧剧情的需要。他们在四川选了很多地方，终于决定“落景”于此。
从古迹作为影视剧拍摄场地的转变，当地还经过了一些波折。因为担心原景被破坏，相关部门负责人曾犹豫了许久。但后来，他们还是选择了支持拍摄。“我们希望通过电视剧的宣传，陈家桅杆能为更多人熟知”，当地文广局相关负责人告诉记者：“每天拍摄我们都会有专职人员到场，监督剧组的拍摄是否会对景点造成损害。”就这样，每天一开拍，负责人就来到剧场监督，直到拍摄完成收工，他们方才下班。
景区演变成影视基地，已逐渐成为了一种风气。宁夏的镇北堡西部影视城，因其古朴荒凉而别具一格；位于浙中的横店影视城，因其完善、综合的配套而被誉为“中国好莱坞”。作为“新人”的陈家桅杆，虽然目前略显单薄，但依据大型影视基地的创建史，以及温江北部国际乡村度假产业的加快推进，陈家桅杆前景可期。近年来，已经先后有电视剧《家春秋》剧组将陈家桅杆作为剧中高家大院的外景地；另外，川剧电视剧《王熙凤》也曾在陈家桅杆拍摄。
［资料来源于“百度”］
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