1、 物质是精神不驯服的奴隶----错！是驯服的奴隶。铁一般的自然规律，这是宇宙的精神。
2、 希腊哲学史上建立伟大思想体系暂时停顿时期-----不是真正的停止，而是酝酿。
3、 伯里克利在一篇悼词中称雅典为希腊学府。
4、 把遵从理性的人视为庸人-----恰是当今时代之写照。
5、 智者是新运动的代表，这个时期指职业教师------在中国也是如此，孔子，鬼谷子、公孙龙、惠施等。
6、 在他们看来道德不过是协约-----不错，是协约。但是这并不违反自然规律，而是自然发展的必然阶段。
道德是在一定的自然环境中人与人相互作用的结果。
7、柏拉图《理想国》中的一段话：正直的人同不正直的人相比永远是失败者----现实往往如此。
8、苏格拉底死于守法。他对物理世界不感兴趣，类似于孔子。
9、在谈话中使参加讨论者的混乱错误的概念塑造成形，越来越清晰明确。苏格拉底没有白学雕刻术。
10、望梅止渴，正而不直。
11、柏拉图的辩证法是用概念进行思维的艺术----就是我们所说的逻辑学。
12、思维中正确的东西从宇宙的范围来说必定是真实的，必定是存在的。
13、我们的灵魂本身是完善的，不完善的是我们的肉体。灵魂与肉体结合产生思想，灵魂要形成思想必须借
助于肉体。故思想不完善，乃是肉体不完善所致。我们的灵魂是上帝（灵魂）的复制品。灵魂就是自我，它是
肉体的见证者。或者思想根本就是肉体的产物,只不过被灵魂感知,即被自我感知。灵魂不需要思考，他与宇宙
同一，故也不需要认识。认识是肉体的任务，灵魂借此体验自身的存在。灵魂和上帝一样对事物不经思考便了
然于胸。（直觉，直接把握）。灵魂没有必要求得知识，有此愿望者是他统治或者仅是寓居于其中的不完善的
肉体（包括头脑）。有人认为肉体是灵魂的桎梏和监狱，其实肉体也是灵魂的手段。君不闻思凡乎？
14、柏拉图的理念可以理解为一种可能性。在宇宙范围内，凡是可能的，都是存在的，都是必定会成为现实或者在其他的地方已经成为现实的。
15、哲学的任务是了解世界的本质，在科学发达的时代就未知的事物为科学提供假设。
16、宇宙中所有美好、合理和有目的的东西，全靠理性；凡是邪恶的、不合理的和无目的的东西，都出自机械的原因。-------所谓邪恶、不合理、不合目的，都是从人的立场得出的结论，世上没有任何事物不合乎宇宙的理性，绝没有违反自然规律的事物存在。宇宙间一切事物都在自然规律的支配下发生和发展以至灭亡。
17、佛教所谓虚幻其实就是暂时性。
18、阶级中的成员若不固定则较合理。
19、所谓真理就是思维和存在相符合。
20、形而上学的问题是要发现终极的本源---所以形而上学是哲学中的哲学，纯哲学。
21、关于可能性的实现我独立得出了与亚里士多德相同的结论。
22、亚里士多德认为空间是有限的。
23、灵魂是平等的，俗语云人小鬼大。
24、创造性的理性先于灵魂和肉体存在，它绝对不是物质的，不会消亡，不依附于肉体。---创造性的理性相当于上帝，是上帝的另一种称谓。
25、感情冲动是肉体的需要，当然是活的肉体有灵魂见证（本来写的是支配，其实并不能支配）的肉体的需要。。
26、思想家的素质是有独到的见解。一个人如果懂得能够判断饮食的好坏不必具有烹调技术，就具有了
思想家的起码素质。然而，只有对宇宙社会人生的根本问题提出系统的独到的见解的人才可以成为思想家。
27、意志和能力（二者皆为自然所赐）之统一产生自由。
28、人人都在追求快乐，问题在于如何才能快乐。这是因人而异的。
29、原子，看见，假说---看见以前是哲学，看见以后是科学。
30、伊璧鸠鲁的神祗不创造世界----他的神祗只不过是完善的人而已。他的神祗的生活就是理想的人类生活。
31、追求快乐不受谴责-----要以不造成他人的痛苦为前提。
32、肉体的享受只有见诸于精神才是真实的。
33、人人以利己为目的，以自己的快乐为目的，往往不能保证导致自己的快乐。
34、没有天赋的观念，但有天赋的形成观念的能力。
35、在哲学中创造新名词是思想或表达无能的结果。当然也不能一概而论，创造出新名词而使别人不经解释就能产生共鸣也是值得称道的。
36、斯多葛学派把语法包括在逻辑之中，是传统语法科学的创始者。
37、自然规律就不能被影响。
38、斯多葛学派认为宇宙从神圣的火演化而来。这是一个天才的假设，所谓神圣的火就是能量。
39、轮回说：每一重新出现的新世界的微细处，都同以前的各个世界相似----这种轮回说是正确的，因为支配
宇宙的规律和宇宙赖以形成的材料都是不变的。
40、对上帝来说无所谓善恶。灵魂也没有善恶。
41、一切生物都有保存其种属的固有本能----非生物亦如此，惯性定律。
42、真正的道德原则是自然对人类的基本要求，是自然规律在人类社会中的体现。
43、人根据自己的判断而行动，他会自然追求他认为好的，避免坏的，因此错误的行为产生于错误的判断或错
误的意见-----只适用于善良的人，所谓坏人并非不知道他做的是坏事。不过这种说法把道德和智力联系起来是对的。道德是人类智力发展到一定程度的产物。
44、认识万物的尺度，理想的人是万物的尺度，宇宙法则是万物的尺度。
45、阿尔凯西劳斯批判斯多葛学派和伊璧鸠鲁学派，把它们看作假哲学，他认为对形而上学问题暂时不做判断
是一种理想-----哲学只能提供可能性，如果有了被证实的正确判断就已经是科学了。
46、卡尔尼德宣称我们什么也不能证明。如果要有所证明，必须假定真理所由推出的前提，这是以假定为论据----其实可以随着科学的发展在检验这些推论的同时证明这种前提的真伪。
47、什么是知识，知识是人对世界包括自身的正确的认识。
48、罗马人没有哲学天才----应该说没有哲学思辨的传统。类似中国。
49、哲学在宗教中寻求避难所的历史时期。
50、宗教哲学的三种潮流：企图使希腊沉思冥想同东方宗教（犹太教）结合，这就是犹太希腊哲学；企图在毕
达哥拉斯学说的基础上建立一个世界宗教，这就是新毕达哥拉斯主义；企图使柏拉图学说成为宗教哲学，这就
是新柏拉图主义。
51、斐洛体系的根本概念就是关于上帝的概念。上帝是绝对超验的存在，他高高在上，我们不能理解和规定他
；我们不能用语言来形容，他高于知识和德性，是至善。---道可道非常道。
52、他认为上帝的存在可以证明。
53、逻各斯，神圣的理性或智慧。他的逻各斯就是斯多葛学派的世界灵魂、世界的构成者、宇宙的模型或柏拉图的理念世界，被改造成为上帝和世界中间的东西。上帝的权能和工具，上帝的性质，上帝的观念或思想，上
帝的使者或仆从，灵魂天使和魔鬼。人是上帝的影像。
54、 人的灵魂并不能支配肉体，支配肉体的仍然是世界灵魂，人的灵魂只能利用肉体，体验凡间的痛苦和快乐。
55、 秦始皇和孔子创造了维系中国封建社会的两大支柱。一个创造了制度，一个提供了思想。孔子思想成为维护秦始皇制度的工具。(原来的表述---秦始皇和孔子：维系中国封建社会的两个缺一不可的车轮。）
