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晦涩难懂的76个中医术语 1阳化气，阴成形 2阳强不能密，阴气乃绝 见《素问·生气通天论》。阳强，即阳亢。就是说阳气过亢，既不能卫外而固密，而在内的阴气又受损耗或蒸迫而外泄，以致真阴亏损。 3阳常有余，阴常不足 元代朱丹溪氏经过临床实际体会所提倡的一种论说。他所指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的虚火。他认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。如不注意保养精血，嗜酒纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。阴虚阳亢，则百病丛生。故主张保重精血以维持身体阴阳的相对平衡，这是他在临床上偏重滋阴法的理论根据。 4木喜条达 木是肝的代词，条达即调和畅达。用树木生发的现象比喻肝的生理特点。肝主疏泄，一方面疏泄胆汁，帮助脾胃消化；另一方面，肝胆又有升发透泄的作用，使全身气机舒畅。因此，肝气的特点是喜调和畅达，既不能过亢，又不能抑郁。 5水性流下 用水往下流的现象比喻水湿邪气致病的病变向下的特点，如腹泻、下肢倦怠或下肢浮肿等。 6木郁化风 五行归类中，肝主风，属木，木郁即肝郁。由于肝郁导致肝血亏损， 或素体血亏而出现肝风症状，故称。临床表现有眩晕、舌麻、震颤、痉厥等。 7水火不济 心属火，肾属水，水火二者互相制约，互相作用，以维持生理的动态平衡，称为“水火相济”。如果肾水不足，不能上济心火；或因心火妄动，下伤肾阴，便失去这种协调，出现心烦，失眠，遗精等症，就是这种病变。参阅“心肾不交”条。 8水亏火旺 水指肾水，火指心火。肾水不足而致水不济火，使心火独旺，出现心烦、失眠或睡卧不宁的证候。指肾阴，肾阳的失调。水即肾水，火即命门火。肾水亏损，命门火偏亢，出现性欲亢进，遗精等症。 9土不制水 土指脾土，水指水湿，即脾虚不能运化水湿，致湿浊停滞，出现多吐稀白痰，小便小利、大便溏泄或水肿等病症。 10水不涵木 涵，滋润之意。肾属水，肝属木。当肾阴虚不能滋养肝木，则肝阴不足，虚风内动，故称。临床表现有低热、眩晕、耳鸣、耳聋、腰酸、遗精、口干咽燥，手足蠕动，甚则抽掣等。 11土喜温燥 用以说明脾的生理特点。土代表脾，在水液代谢的生理活动中，脾具有运化水湿的功能，脾气温燥，则运化功能健旺，吸收正常。若过多受纳生冷食物，就会损伤脾阳，影响脾运化；反之，脾虚不运又会形成湿浊内停，发生小便不利，水肿和痰饮等病症。 12土生万物 脾胃属土，用自然界万物滋生于大地的现象，比喻脾胃为营养化生之源的生理特点。胃主受纳和消化食物，脾主吸收和输布营养精微，为各脏腑器官组织的生长和机能活动提供物质基础。 13浊气归心 水谷的精气通过血的运行归于心脏。《素问·经脉别论》：“食气 入胃，浊气归心，淫精于脉....”这里所说的“浊气”系指饮食精华的浓浊部分，它运行到心，由心脏再通过经脉把养料送到身体各部。 “浊气归心”说明了心在这个过程中，起到循环输送营养的“总枢” 的作用。 14火不生土 火指肾阳，即命门火；土即脾胃。当肾阳虚弱，命门火不足，脾胃得不到这种阳气的温煦，影响胃气腐熟水谷和脾气运化营养精微，运化水湿的功能，出现肾脾阳虚的综合病症，均属火不生土。临床表现为腰酸膝冷，畏寒，饮食不化，小便不利，浮肿或天亮前腹泻等 15火性炎上 用火焰上燃的现象比喻火邪致病的病变向上的特点。火有虚实之分；实火多属外邪阳热，主升主散，火热伤肺，则见喘咳，咯血或鼻衄等症；火迫心神，则见头痛、呕吐、昏迷，谵妄等症。虚火多由精血亏耗，阴虚阳亢而起，症见烦燥、咽痛、声嘶、齿龈出血，耳鸣等。均属火性炎上的病变。 16火盛刑金（火旺刑金） 火指肝火，与“木火刑金”同义。 火指心火或热邪 ，心火炽盛可藉伤肺阴，引起喘咳痰血；热邪炽盛，会伤害于肺，引起热咳或“痰热阻肺”，病情严重的，可出现高热，呼及急促，鼻翼煽动，甚则咳血，咯血等症状，又称“火热迫肺”。 17金寒水冷 指肺肾虚寒。肺属金，肾属水。肺金与肾水在生理上相互资生，病理上也可相互影响。当肺气虚而累及肾，或肾阳虚而影响肺，都会出现肺肾虚寒的综合病症。临床表现有咳嗽、吐痰稀白、气喘、畏寒、腰膝冷、水肿等。 18亢害承制 见《素问·六徵旨大论》：“亢则害、承乃制。制则生化…‥。”亢 ，即亢盛。承，作抵禦解。制，即压抑或节制。五行学说认为，事物有生化的一面，也有克制的另一面。若有生无克，势必亢盛之极而为害，因此必须抵禦这种亢盛之气，令其节制，方能维持事物的正常生发。例如实热内结的病，因内热炽盛，损耗津液而便秘，又会火气上冲而谚语，治疗就须用承气汤苦寒泻下，才能抵禦这种亢盛的热邪。 19金气肃降 用以说明肺的生理特点。金代表肺，肺主气的活动，肺气宣清而下降，气化活动就顺利，三焦水道也能通调；反之，若肺气不能清肃下降，就会使气上逆，发生咳嗽，气喘或小便不利等病症。 20木火刑金 木火，指“肝火”；金指肺。肝火过旺，可以耗伤肺金，引起肺病的加重，出现乾咳，胸胁疼痛，心烦，口苦，目赤，甚或咯血等。 21气为血帅 气血的运行，保持着相互对立相互依存的关系，气为阳，是动力；血为阴，是物质基础。营血在经脉中之所以能不停地运行周流全身，有赖干“气”作为它的动力。气行血亦行，气滞血亦滞，所以说“气为血帅”。但“气”必须依赖营血才能发挥作用，所以又有“血为气母 ”的说法。它们的关系是，血液营养组织器官而产生机能活动，而机能的正常活动又推动了血液的运行。气血的运行，也体现了“阴阳互根”的道理。 22清阳、浊阴 “清阳”指体内轻清升发之气；“浊阴”指体内较重浊的物质。《素问·阴阳应象大论》指出：“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发 腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。”意思是说，阳主气，轻清上升，故清阳（主要指呼吸之气）出于耳、目、口、鼻等上窍；阴主形，重浊下降，故浊阴（主要指大小便）出于前、后阴等下窍。阳主卫外，故清阳（可以体会为卫气）发于肌表“腠理” ；阴主内守，故浊阴（指水谷精微的浓浊部分）内走于体内脏腑等 组织器官。四肢为诸阳之本，故清阳（卫外的阳气）充实于四肢；六腑传化水谷，故浊阴（饮食水谷）归流于六腑。古人用“清阳” 、“浊阴”相对的来阐明具体的、较为普遍的生理现象，并以此来 说明“阴阳互根”的原理。故对“清阳”和“浊阴”的理解，虽有个总的概念，但结合实际情况，含义有时就不尽相同。 23营卫气血 营、卫、气、血是人体生命活动过程中所必需的物质和动力基础。气 血在经脉中不断地循环运行。营、卫来源于水谷之精气，其生成要通 过一系列的脏腑气化活动，如脾胃的消化运输，心脾的气化输布，然 后分别营养人体各部，故《灵枢·营卫生会篇》说：“谷入于胃，以 传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。”这里所谓 “清”和“浊”主要是从功能上的差异而言。“清”是指营气的作用 比较柔和，“浊”是指卫气作用的慓悍滑利，无所不到。 “卫主气”，“营主血”，卫属阳而营用阴，阳主外而阴主内，故从 所处位置而言，有“营行脉中，卫行脉外”之说，这虽不是绝对的， 还是可以说明营和卫在内、外概念上的不同。从作用方面讲，“卫” 有捍卫于外的“保卫“”用；“营”有充盈于内的“营养”作用。一 般来说，“营卫”主要体现在功能作用方面，“气血”主要体现在物 质基础方面。通过气血的运行，发挥营卫的作用。所以《素问·阴阳应象大论》说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”“阴” 指营血，“阳”指卫气，这些阴阳、内外、守（内守）使（运行）等 对偶概念名词，提示了营卫气血之间的相互依存关系。 清代叶天士的《温热论》就在这个基础上，把温病传变划分为卫气营血四个阶段，作为临床上辨证施治的纲领。参见“卫气营血辨证”条 。 24宗脉（宗脉所聚） 指分布在眼、耳等重要器官上，由很多经脉汇聚而形成的主脉或大脉（《灵枢·口问篇》：“目者，宗脉之所聚也。” 又：“耳者，宗脉之所聚也。”） 25痼冷（内有久寒） 痼，久病之意。指寒气久伏于身体某一经络、脏腑，形成局部的寒证，经久不癒，如脐腹冷痛，呕吐清涎，骨节拘急而痛，四肢不温等。多见于脾胃虚弱，内有寒饮或寒湿久痹的患者。 26瘀热在里 瘀是积滞停留之意。瘀热在里，有两种情况： 指阳明之热，因无汗 不能外越，又因小便小利，水湿内停，热受湿困，瘀积在里，湿热郁蒸，久则发为黄疸； 指体内有瘀血停留，在一定条件下，引起发热。 27阴虚阳浮 指真阴不足、津血亏损而致阳气浮越于上的病理变化。其主要表现有头目眩晕、面色潮红、目赤、咽干、喉痛，牙痛等。参见“阴虚阳亢”条。 28阴虚阳亢 阴虚指精血或津液的亏虚。一般在正常状态下，阴和阳是相对平衡的，互相制约而协调。阴气亏损，阳气失去制约，就会产生亢盛的病理变化，出现病理性功能亢进，称为“阳亢”。因此，阴虚会引起阳气亢盛，阳亢则能使阴液耗损，两者互为因果。临床表现如潮热，颧红 、盗汗、五心烦热、咳血、消瘦或失眠、烦躁易怒、或迫精、性欲亢进，舌红而干、脉细数等。 29营气不从 指血脉里面的营气运行阻碍，出现痈肿的病理。《素问·生气通天论》说：“营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。”营气是流行于经脉里面的，如果因邪气的侵攻，或长期恣食膏梁厚味，热毒内阻，营气的运行就不能顺畅，瘀阻于肌肉里面，血郁热聚，久则化腹，便形成痈肿。 30营卫不和 语出《伤寒论》。卫是指防卫于体表的阳气，营是汗液的物贸基础。 营卫不和，一般是指表证自汗的病理而言。 表证自汗有两种情况：一是“卫弱营强”。因卫外的阳气虚弱，失去外固的能力，汗液自行溢出，临床表现为身不发热而时自汗出。一是“卫强营弱”，因阳气郁于肌表，内迫营阴而汗自出，临床表现为时 发热而自汗，不发热则无汗。强与弱只是相对的，治法是用桂枝汤扶正袪邪，调和营卫，但服药时间应有区别，发热时自汗的，应在未发热前服药：无热自汗的，则服药时间不拘。 31中阳不振 指中焦脾胃阳气虚弱，消化机能不振。主要症状有食少不化、呕吐， 泄泻、四肢清冷，面色萎黄，唇淡等。多见于慢性消化不变，慢性痢疾等病。 32壮火食气 人体中内养脏腑，外充肌肤的阳气，是生理上的火，称为“少火”； 若阳气过亢，火热内生，则成病理上的“火”，称为“壮火”。这种亢盛的火，能使物质的消耗增加，以致伤阴耗气，叫壮火食气。食，腐蚀或损耗之意。 33阴络伤则血内溢 阴络，指下部、属里的络脉。血内溢，指大便下血。临床上如由于某种原因引起大便出血，多认为是损伤阴络所致。 34阳络伤则血外溢 阳络，指上部、属表的络脉。血外溢，指咯血、鼻出血等。临床上如由于某种原因引起上部出血，多认为是阳络损伤所致。 35阴盛格阳 指体内阴寒过盛，把阳气格拒于外，出现内真寒而外假热的证候，或简称“格阳”。临床常见某些寒证，因寒到了极点，阴盛于内，反而肌表出现浮热（稍按则不热）、口渴、手足躁动不安、脉洪大等假热症状。但病人身虽热，却反而喜盖衣被；口虽渴而喝汤水不多，或索水而又不想喝；手足躁动，但神态安静；脉虽洪大，但按之无力。 36阳盛格阴 指热极似寒的一种病理变化。病的本质属热，因热极邪气深伏于里， 阳气被遏，不能外透。表现为四肢厥冷，脉象沉伏假寒的症状。但患者心胸烦热，腹部扪之灼热，身大寒而反不欲近衣等，都是阳热盛的证候。 37阳盛阴伤 与阳胜则阴病同义。这里是指热病伤阴而言。凡阳热过盛的病症，阴津必受耗伤，临床上热邪初盛气分，宜甘寒生津，清解热邪，热退则阴自复；如热结肠胃，腹痛便秘，宜泻下泄热，所谓“急下存阴”； 若阴液已伤，则宜养阴清热。总之，对于高热病人，要特别注意防止阴津的耗损。前人治疗热性病有“留得一分津液，便有一分生机”的宝贵经验，值得借鉴。 38阳胜则热 语出《素问·阴阳应象大论》。指阳气偏胜，机能亢盛时，就会产生热性的病变。亦即“阳盛则外热”。 39阳虚发热 指人体生理机能低下，特别是脾胃虚弱，阳气外越，属内伤发热的一种病理变化。主要症状为身热自汗、恶风、身倦懒言、纳呆、发热多见于上午、脉细弱或浮大无力等。 指阴寒内盛，虚阳格拒于外所出现的浮热。主要症状为微热恶寒、神倦、肢冷、下利、脉微等。 40阳虚水肿 是指慢性水肿的病理而言。脾主运化水湿，肾主水液排泄，如脾肾阳虚，水液运化与排泄功能减弱，则水湿泛滥，溢于肌肤，形成水肿。 证见全身浮肿，尤其腰以下更明显，小便短少，脘腹胀满，大便稀溏，舌淡苔白滑，脉沉细等。常见于慢性肾炎，心性水肿等。治宜温阳水。 41阳虚阴盛 阳虚，指肾阳虚。阴盛，指阴寒内盛。由于肾阳虚，不能温养脏腑，以致脏腑功能低下，出现阴寒的病状，如怕寒、肢冷、下利、水肿， 脉沉微等。 42开、合、枢 这是指经脉生理作用的三个特点来说的。在阳经方面，太阳经主开 ，阳明经主合，少阳经主枢；在阴经方面，太阴经主开，厥阴经主合，少阴经主枢。其中“开”是太阳经在阳经中（或太阴经在阴经中）相对地位于浅表的部位，和外界的联系更为接近，而有开放的 作用；“合”是指经脉相对地位于身体内部深层，具有闭合收敛的作用；“枢”是相对地位于表、里之间，具有枢纽作用的意义（《 素问·阴阳离合论》）。 43心移热于小肠 指心火影响于小肠的病变。心与小肠相表里，心火旺盛，会出现心烦，口舌生疮等症状，如进而影响小肠分别清浊的功能时，即见小便短赤或刺痛、尿血等症状，称为心移热于小肠。 44心营过耗 指心阴损耗太过。心主血，营是血中之气，即血脉里流动着的营养物质。患热性病因久热伤阴或虚损内伤，而虚火亢盛，消耗血液里的营养物质过多，体质虚弱，出现夜热，心烦，易汗，舌降，脉细数等症状时，称为心营过耗。 45虚风内动 病变过程中，由于津液亏损，液少血枯、失血、血不养筋，或肝肾不足，阴不潜阳而肝阳上亢等，均可引动肝风，出现眩晕，缓弱的抽搐 、震颤整症，称为“虚风内动”。本证多见于大汗、大吐、大泄、大出血或久病伤阴，肝肾亏损者。其中，因于贫血、失血引起的，叫“血虚生风”，因于阴液亏损引起的，叫“液燥生风”。 46虚火上炎 指由于肾阴亏损，水不制火，而虚火上升的病理。主要表现有咽干、咽痛、头昏目眩，心烦不眠、耳鸣健忘、手足心热、舌质嫩红、脉细数，或目赤、口舌生疮等症状。 47心气不宁 指心气出现不安宁的病理。临床表现有两方面：一是心悸、怔忡；一 是心神不安。可伴有心烦不寐,脉搏不整等兼证。病因多由心血不足 ，心失所养，但也有由于邪气影响而致，如“痰火扰心”、“水气凌心”或肝火旺、肝胆气虚等。 48心气不收 指心气虚弱不能收敛。心有藏精神、主汗液的功能。如心气虚弱不能收敛，则出现心神浮越、精神散乱、健忘易惊、心悸怔忡、自汗多汗或动则汗出等症状 49心气盛（心阳盛） 主要是指精神力面的病理变化。心气盛则心火炽，表现为精神过度兴奋，心烦失眠，梦中发笑等。如火盛的程度较严重，则出现烦燥、发狂，一般称之为心阳盛。 50卫气同病 指表邪入里化热，气分的热势已盛而表寒仍未消除的病机。主要症状有壮热、口渴、心烦、汗出、伴有恶风寒，身痛等。 51卫营同病 即“营分证”而兼有恶寒、头痛身痛、咳嗽等卫分症状的病机。 52温邪犯肺 指温热之邪侵犯肺经。风温病邪，多从口鼻侵入，初起部见肺的症状 ，如咳嗽，发热口渴，或见咽喉焮红疼痛，舌边尖红，脉浮数等。多见于感冒，上呼吸道感染，急性支气管炎，急性扁桃体炎等疾患本文 53温邪上受 语出叶天士《温热论》。其意不但是指某些温邪从上部口鼻的感受途径，更重要的是阐明大多数外感发热病的发病规律，多从上焦肺经卫分开始，出现发热、恶寒、头痛、咳嗽、无汗或少汗、口渴、脉浮数、舌苔薄白等卫分症状。 54喜则气缓 语出《素问·举痛论》。气缓，心气弛缓之意。喜能使人精神兴奋，心情舒畅，气机通利。但过喜时反使人精神涣散，心气弛缓，出现心悸，失眠，甚至神志失常等病症。 55下汲肾阴 汲，吸引之意。指心火过亢，吸引命火妄动，以致耗损肾阴，性机能亢奋，出现遗精，早泄，虚烦失眠等 56下损及上 指虚损病由下部发展到上部的病变。如首先出现肾脏虚损的证侯，久延不癒，导致肺胰虚损，称为下损及上。前人有一损肾（遗精、经闭 ）、二损肝（胁痛）、三损脾（胀、泻）、四损心（惊悸、不寐）、 五损肺（喘咳）的说法，指出自下而上的传变，故称。 57下厥上冒 通常是泛指气从下逆而上冒于头部，出现头目昏花的证侯。但按《素问·五脏生成篇》所述，则专指脾胃之气逆乱而言，由于胃的浊气不能下行，脾的清气不能上升，则浊气厥逆上冲，可出现头晕眼花，视物不明、腹胁胀满等症状。 58相火妄动 一般多指肝、肾的相火，因失却肾阴滋养而妄动。临床表现，属于肝火上炎的，可见眩晕头痛，视物不明，耳鸣耳聋、急躁易怒，睡眠多梦，面觉烘热等症；属于肾的虚火内灼的，可见五心烦热，头目眩晕，腰背胫跟酸痛，性机能亢奋，遗精早泄等症。 59邪留三焦 指热性病，湿热之邪留恋三焦气分，上见咳嗽胸闷、中见腹胀纳呆，下见小便不利。 指水液代谢障碍，出现胸胁胀闷，下腹窘急，小便不利等症。 60阳杀阴藏 杀即收束或消灭。阳气收束，则阴气也潜藏，以此说明事物敛藏的一面。 61通调水道 通调水道：出《素问?经脉别论》。肺的生理功能。肺能疏通调节津液运行之通道。津液的运行、敷布依靠气的推动。肺主气，通过肺气宣发肃降运动，对体内津液的输布、运行、排泄起疏通和调节、排泄作用。 62肺朝百脉 肺朝百脉，生理学术语。指百脉朝会于肺。指全身经气血液均经于肺。肺主气，心行血，血液运行必须依赖气的推动。《素问·经脉别论》：“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。”张景岳注：“经脉流通，必由于气，气主于肺，故为百脉之朝会。”张志聪注：“百脉之经气，总归于大经，经气归于肺，是以百脉之气，皆朝会于肺也。” 朝，朝向、会合的意思，指百脉会合於肺，即肺在呼吸过程中，全身血液均须流经肺经，肺脏，肺朝百脉说明肺和百脉有密切的关系。 63心主血脉 生理学名词。血脉指血液和脉管以及血液在脉管中的运行。这一系统的生理功能，由心脏主持，是血液循环的原动力。心脏气血的虚实和病变，可影响血脉的运行；血液的盈亏，也直接影响着心脏的功能。《素问·五脏生成篇》：“诸血者，皆属于心。”《素问·痿论》：“心主身之血脉。” 心主血脉是指心气推动和调节血脉循行于脉中，周流全身的作用，发挥营养和滋润作用。心主血脉包括心主血和主脉两个方面。 64肾主纳气 “肾主纳气”，是说肾与人的吸气功能有关。 纳，即收纳、摄纳的意思。肾主纳气，是说肾具有摄纳肺所吸入的清气，防止呼吸表浅的生理功能。人体的呼吸虽然由肺来主管，但中医认为呼吸功能的正常与否还与肾密切相关。具体表现为，由肺吸入的清气必须下达到肾，由肾来摄纳之，这样才能保持呼吸运动的平稳和深沉，从而保证体内外气体得以正常交换。 呼吸出入的气，虽主在肺，但根在肾。肾气足所以肺气充，反过来讲，肾气亏损就不能助肺吸气，患者就会产生呼多吸少，并且有吸气不能到达丹田的感觉。无论是肾气虚衰，摄纳无权，气浮于上，还是肺气久虚，久病及肾，都会导致肾气的纳气功能失常，出现呼吸表浅，或呼多吸少，动则气喘等病理表现，称为“肾不纳气”。 65肝主疏泄 肝具有维持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁的生理功能。 66脾主升清 生理学术语。系与胃主降浊的功能相对而言。升清是指水谷精微等营养物质的吸收和上输于心肺头目，通过心肺的作用化生气血，以营养全身。《素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺。“ 对一般病症可以采用健脾补气，益气升阳的疗法，比如胃下垂，肾下垂。 67脾主运化 脾主运化，生理学术语。脾的主要功能之一。运化包括两个方面：一是运化精微，从饮食中吸收营养物质，使其输布于五脏六腑各器官组织。《素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺。”一是运化水湿，配合肺、肾、三焦、膀胱等脏腑，维持水液代谢的平衡。如脾气虚弱，不能运化水湿，则可发生大便溏泄，身重肤肿等症。《素问·至真要大论》：“诸湿肿满，皆属于脾。” 68什么是脾热多涎 脾热多涎，病证名。指脾经风热上壅而多涎。《太平圣惠方》卷八十九：“儿多涎者，风热壅结，在于脾脏，积聚成涎也。若涎多，即乳食不下，涎沫结实，而生壮热也。”治宜清脾泄热，方用泻黄散。 69肺移寒于肾 肺移寒于肾为病因病理学术语。指因肺金与肾水是母子关系，二脏病理上可相互影响。肺有寒则移于肾，损伤肾阳，肾阳虚不能蒸化水气，水气泛滥而上涌。《素问·气厥论》：“肺移寒于肾，为涌水。” 70重阴必阳 疾病的性质原属阴气偏胜，但当阴气亢盛到一定限度时，会出现阳的现象或向着阳的方向转化。如： 病理变化中的“寒极生热”就是阴寒盛的病在一定条件下出现热性症状。冬季感寒邪为重阴，病本属 感冒风寒，但寒邪化热入里，会转化为热病。这些病理上的转变都是有条件的，不应理解为必然如此本文转载 71子盗母气 用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于子病累母而称。多用于阐述五脏虚损性疾病互相影响的病理。例如土生金，脾土为母，肺金为子，当肺气虚弱发展至一定程度，就可能影响脾气运化的功能。 72阴不抱阳 指由于阴的病变，不能维系阳气的正常固守，出现病理上的“阴虚阳亢”或“阴盛格阳”的病理现象。 73阴平阳秘 阴气平顺，阳气固守，两者互相调节而维持其相对平衡，是进行正常生命活动的基本条件。《素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治”。 74阴阳乖戾 乖戾即不和或失调。阴阳不和或失调，就会彼此偏衰偏亢，气血逆乱 ，脏腑功能失常等。这是病理变化的基本原理。 75阴阳胜复 胜即胜利或亢盛，复即报复或反覆。阴阳的变化，阴盛阳衰，阳亢阴虚是它们发展不平衡的一方面，而阴胜阳复，阳胜阴复是这种不平衡的反作用的另一方面。它们都影响着变化过程的转归。前人用这个道理解释一些气候变化和临床病理。 气候方面：如某年湿气胜，雨水过多，则来年可能有燥气的复气，出现干旱的气候。气候的胜复也会 影响人们发病的情况，尤与季节性流行病有关。 病理方面：邪正相 争的过程也会出现胜复的现象，如《伤寒论》厥阴病所说的阴阳胜复，阴指寒邪，阳指正气，阴阳胜复表示邪正相争。如：厥阴病下痢、四肢厥冷属虚塞证、正气来复时则见身热，而下痢、肢厥俱除；邪胜则体温下降、肢厥和下痢又再出现。这种情况的交替出现，也称为阴阳胜复。 76阳常有余，阴常不足 元代朱丹溪氏经过临床实际体会所提倡的一种论说。他所指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的虚火。他认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。如不注意保养精血，嗜酒纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。阴虚阳亢，则百病丛生。故主张保重精血以维持身体阴阳的相对平衡，这是他在临床上偏重滋阴法的理论根据。 |
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