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随巢（生卒年不详）,国别不详。《汉书·艺文志》录《随巢子》六篇，今仅存佚文，本诸子抄，收为墨家第三。 关于随巢，我们现在知之甚少，可以肯定的是，随巢是墨翟的弟子，继承了墨翟的思想，是墨家的主要人物之一。 《随巢子》一书，亡轶已久，我们只能从各朝书籍中摘录它的佚文，以管窥蠡测的方式来窥探古人的思想。故而本人搜罗佚文，收为诸子抄墨家第三。
《随巢子》 执无鬼者曰：越兰问随巢子曰：“鬼神之智何如圣人？”曰：“ 圣也。”越兰曰：“治乱由人，何谓鬼神邪？”随巢子曰：“圣人生于天下，未有所资。鬼神为四时八节，以纪育人，乘云雨润泽，以繁长之，皆鬼神所能也，岂不谓贤于圣人。” （意林一） 有疏而无绝，有后而无遗。大圣之行，兼爱万民，疏而不绝。贤者欣之，不肖者则怜之。贤而不欣，是贱德也；不肖不怜，是忍人也。（意林一） 有阴而远者，有惮明而功者。杜伯射宣王于亩田，是惮明而功者。（荀子王霸篇杨注） 明君之德，察情为上，察事次之。（晋书石崇传自理表） 史皇产而能书。（北堂书钞七） 禹产于昆石，启生于石。（艺文类聚六。太平御览五十一） 禹娶涂山，治鸿水，通轘辕山，化为熊。涂山氏见之，惭而去，至嵩高山下，化为石。禹曰：“归我子。”石破北方而生启。（马骕绎史十二） 昔三苗大乱，龙生于庙，犬哭于市。（御览九百五） 三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出昼日不出。（刘恕通鉴外纪帝舜纪引随巢子、汲冢纪年） 昔三苗大乱，天命殛之。夏后受于玄宫，有大神，人面鸟身，降而福司禄益食而民不饥，司金益富而国家实，司命益年而民不夭，四方归之。禹乃克三苗，而神民不违，辟土以王。（御览八十二） 三苗大乱，天命殛之，夏后受之。无方之泽出神马，四方归之。（稽瑞） 夏桀德衰，岱渊沸。（御览七十） 夷羊在牧，飞拾满野，天鬼不顾，亦不宾灭。（史记周本纪集解） 姬氏之兴，河出绿图。（史记周本纪索隐） 殷灭，周人受之，河出圆图也。（史记周本纪索隐） 天赐武王黄鸟之旗以伐殷。（书钞一百五十八） 幽、厉之时，天旱地坼。（御览八百七十九） 幽、厉之时，奚禄山坏。天赐玉玦于羿，遂以残其身，以此为福而祸。（御览八百五） 召人以环，绝人以玦。（书钞一百二十八、御览六百九十二） |
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