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书学在唐代为鼎盛时期，凡及楷书，言必称虞、欧、褚、颜。颜真卿即是其中最富革新精神的大书家。颜真卿（709—785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。他出身名门，是著名学者颜师古的五世孙。颜真卿为人笃实鲠直，向以义烈闻名于官场，曾为四朝元老，宦海浮沉，不以为意，后奉命招抚谋反的淮西节度使李希烈，为李所杀。 颜真卿的书法渊自家学，但其得以变革的启迪者，乃吴郡张旭。由于他能兼取百家，自如取舍，留下大量书帖足可见其功力。史学家范文澜在著述中每及于唐书，皆称“盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者”。颜的楷书，反映出一种盛世风貌，气宇轩昂；而他的行草，使宋代米芾也心仪斯书，原因是那些书帖往往是在极度悲愤的心境中走笔疾书的，读者可从本文中领略个中滋味。情溶于艺，艺才生魂，历史上大凡优秀的艺术，均不违背此一准则。 颜真卿 颜真卿，一位书坛的巨灵。千百年来，唯颜鲁公能比肩书圣王羲之，雄视阔步于书坛。唐代书坛固然以颜真卿为冠冕，而宋代也以颜书为大纛。自兹以往，颜真卿的书魂形成了巨大的向力，而又积淀成中华民族书魂的重要部分。《新唐书·颜真卿传》赞曰：“虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉！”英烈的日月人生，便是浇灌其书艺奇葩的不竭泉源。 书家的壮烈人生 公元709年，唐中宗景龙三年己西，颜真卿出生于京兆万年（今陕西西安）颜氏世家，系颜师古的五世孙。 颜真卿，字清臣，名与字相合，父辈的希望于此可见；而颜真卿一生，也似乎正是沿着这一既定轨道求真求清。一生历任玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝大臣，以至为唐王朝舍身取义，杀身成仁。颜真卿撰碑往往自云“琅玡颜真卿”，因其祖籍山东琅玡临沂。其父颜惟贞，武则天天授元年（690）判入高第，授衢州参军，历长安尉、太子文学，以草、隶擅名。几乎和父亲一样不幸，三岁的颜真卿也尝到“少孤”的辛酸，由母亲殷氏亲加训导。这种命运的播弄，或许正是发皇才能的砥石。既长，由勤奋与刻苦中磨砺而出的颜真卿，已是“少好儒学，恭孝自立。贫乏纸笔，以黄土扫墙，习学书字，攻楷书绝妙，词翰超伦”。（《颜鲁公集行状》） 唐玄宗开元二十二年（734），颜真卿二十六岁便举进士，又擢制科（朝廷为求散逸而有专长的人材临时设置的考试科目），顺利地踏上了仕途。他担任过朝散郎、秘书省著作局校书郎和醴泉县尉，于天宝二年（743）诣洛阳，访张旭。 天宝九年，颜真卿由监察御史转殿中侍御史，在御史台下属的三院之一的察院任职官。在此期间当御史吉温出于私怨罗织罪状陷害御史中丞宋浑（宰相宋璟之子）时，颜真卿敢于诤诤面折：“奈何以一时忿，欲危宋璟后乎？”宰相杨国忠及其党羽遂视真卿为异己，终于在天宝十二年把他调离出京，降为平原太守。世称“颜平原”即由此而来。 颜真卿在政治上有一种察微知几的敏感。当安禄山的谋反初露苗头时，真卿就高筑城，深挖沟，收揽丁壮，积储粮草，加以防范。然而每日却与宾客泛舟饮酒，以不问时事为假象，以释安禄山的疑心。平原郡本属安禄山辖区，安禄山时时密探暗察，但终于以为真卿乃一介书生，不再猜疑。喜剧性的结局是，天宝十四年安禄山反，“河朔尽陷，独平原城守具备，使司兵参军李平驰奏”。正当唐玄宗伤心地喟叹：“河北二十四郡，无一忠臣邪？”李平的驰奏，无疑给了玄宗一支兴奋剂，他环视左右，半是感慨，半是赞许地说：“朕不识真卿何如人，所为乃若此！” 在反安禄山的斗争中，颜真卿壮怀激烈。他迅速从原来三千兵扩充为万人，并择取统帅、良将，一些太守、长史也各以众归。当时堂兄颜果卿为常山太守（治所在今河北正定），相与起义，在安禄山后方共讨叛军。河北十七郡归朝廷，安禄山所有仅范阳、卢龙等六郡。颜真卿被推为联军盟主，统兵廿万，横绝燕赵，军威大震。天宝十五年，加户部侍郎河北招讨采访使，辅佐河东节度使李光弼大将讨叛贼。其间颜真卿曾指挥平原、清河（郡治在今河北南宫东南）、博平（故址在今山东西部）三郡之师大战反贼，斩敌首万级，生擒一千余，声威益震。 公元756年，唐玄宗之子李亨在灵武（今宁夏灵武西南）即位，是为肃宗。颜真卿拜工部尚书兼御史大夫，复为河北招讨使。安禄山利用肃宗调走河北兵力之机，乘虚遣史思明、尹子奇急攻河北，兵围平原。十月，颜真卿被迫弃郡，渡过黄河，历尽种种险关，在至德二年（757）至凤翔谒帝，诏受宪部（刑部）尚书，迁御史大夫。 当时唐王朝秩序大乱，无暇顾及许多，但颜真卿却“绳治如平日”，凡不合制度者，
6．《送裴将军诗》（图25） 或称《裴将军诗》，刻入《忠义堂法帖》，传为真卿书，也有人认为系伪托。全卷二十七行，九十三字，具有剑拔弩张之势，雄姿英发之概；神龙变化，气势磅礴。且融合各体，顾盼生姿，其间正书则如泰山之镇，巍然屹立；行草则龙虎振威，不可逼视。此如一首狂飚曲，对裴将军的豪放生命情调进行颂赞。 颜真卿的行草作品传世者有三十多件。除以上作品外，尚有《蔡州帖》（图26）、《乍奉辞帖》（图27）、《寒食帖》（图28）、《朝回帖》（图29）、《鹿脯帖》（图30）、《乞米帖》（图31）、《奉袂帖》（图32）、《修书帖》（图33）、《与夫人帖》（图34）、《守政帖》（图35）、《送书帖》（图36）、《华严帖》（图38）、《文殊帖》（图37）、《鹿脯后帖》（图39）、《湖州帖》（图40），等等。在《忠义堂帖》中有许多书迹神采奕奕，传真程度较高。《忠义堂帖》为南宋嘉定八年（1215），丞相留元刚编集颜真卿墨迹，付工摹勒上石的一部汇帖。嘉定十年鞏荣续刻时又补刻入几种。它是学习和研究颜书的重要资料。 颜书之传衍流播 颜真卿在中国书坛上集五百年雄健派之大成，而又最富革新精神，卓然自成大家。在唐代尊称为“鲁公”而不称其名；后世，颜鲁公则成为士庶成知之人，“颜体”成了家喻户晓之书体。颜真卿不仅在书学史上矗立起一座巍峨丰碑，其高尚人品也深为后人所景仰。顾炎武在《浯溪碑歌》中写道：“留此系人心，支撑正中夏”；“如见古忠臣，精灵感行色”；“以示后世人，高山与景行”；“藏之箧笥中，宝之过南金”。颜真卿其人其书都是后人学习的典范。 对颜书和学颜书者，苏武有过简略概括：“颜鲁公书雄秀独出，一变古法。柳诚悬书，本出于颜，而能自出新意。杨少师书，笔迹雄杰，有二王、颜、柳之风。”（苏轼《书说》）在唐代，学颜书者当首推柳公权。柳公权得力于颜真卿与欧阳询的书法，从而形成自己的面目，世以“颜柳”并称，谓“颜筋柳骨”。五代杨凝式，从颜真卿行草中汲取精蕴，继承发展，形成了其豪放雄浑的书风。 宋代书家，如名重天下的“苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）”宋四家，无一不学颜。苏轼甚至说：“书于鲁公，文于昌黎（韩愈），诗于工部（杜甫）为观止。”宋代学颜达到高峰。 元、明、清时期较之前代，学颜之势似乎稍有不及，但受到颜书影响和熏陶的名书画家为数亦不少。例如，有人认为元代赵孟頫的《太湖石赞》，就意在仿鲁公《蔡明远帖》。明代董其昌十七岁即写《多宝塔》，其勾努笔画，得颜书之意而传其神。清代何绍基学颜书声誉最高。翁同（龠禾）沟通颜书与北碑，气息淳厚，堂宇宽博，得颜书“清雄”之境界。 在对颜真卿书法的研习中，当代有两位大家颇值得重视。一位是沙孟海。据沙孟海自己说，他三十岁左右喜爱颜真卿《蔡明远》、《刘太冲》两帖，时时临习，也酷爱《裴将军诗》的神龙变化。他除了在自己的书法中得到颜书纵横驰骤、奇正相生的气韵，对颜书的论述尤为精辟独到，颇多阐发。另一位是沈尹默。沈尹默遍临唐碑，于真卿尤为知音，且能从颜氏书论中抉其精蕴，嘉惠后人。 当今书学昌盛，学颜者更为广泛，学颜书几成了进入书学殿堂的津筏……颜书的天地正在新的历史时空中广为拓展。 |
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