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【原文】杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” 禽子问杨朱曰：“去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。” 禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。禽子出，语孟孙阳。 孟孙阳曰：“子不达夫子之心，吾请言之。有侵苦肌肤获万金者，若为之乎？”曰：“为之。” 孟孙阳曰：“有断若一节得一国。子为之乎？”禽子默然有间。 孟孙阳曰：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”孟孙阳因顾与其徒说他事。 【译文】杨朱说：“伯成子高不肯用一根毫毛去为他人谋利益，抛弃了国家，隐居种田去了。大禹不愿意以自己的身体为自己谋利益，结果全身残疾。古时候的人，要损害一根毫毛去为天下谋利益，他不肯给；把天下的财物都用来奉养自己的身体，他也不愿要。人人都不损害自己的一根毫毛，入人都不为天下人谋利益，天下就太平了。” 禽子问杨朱说：“取你身上一根汗毛以救济天下，你干吗？”杨子说：“天下本来不是一根汗毛所能救济的。” 禽子说：“假使能救济的话，干吗？”杨子不吭声。禽子出来告诉了盂孙阳。 孟孙阳说：“你不明白先生的心，请让我来说说吧。有人侵犯你的肌肉皮肤便可得到一万金，你干吗？”禽子说：“干。” 孟孙阳说：“有人砍断你的一节身体便可得到一个国家，你干吗？”禽子沉默了很久。 孟孙阳说：“一根汗毛比肌肉皮肤小得多，肌肉皮肤比一节身体小得多，这十分明白。然而把一根根汗毛积累起来便成为肌肉皮肤，把一块块肌肉皮肤积累起来便成为一节身体。一根汗毛本是整个身体中的万分之一部分，为什么要轻视它呢？”禽子说：“我不能用更多的道理来回答你。但是用你的话去问老聃、关尹，那你的话就是适当的；用我话去问大禹、墨翟，那我的话就是适当的。”孟孙阳于是回头同他的学生说别的事去了。 【说明】杨朱不愿拔一毛而利天下，自古以来都被人们反对、批判、鄙视，真的是错了吗？我到觉得是人们的断章取义。看他完整的话：“古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”此话暗合天机，天生万物，万物都是各司其职，各尽所能，所以这个世界才如此丰富多彩，才如此和谐。而只有人类，凭着自己个人的意愿，到处指手划脚，消灭这个、灭绝那个，扶持这个、帮助那个。老子、庄子一再强调“无为”，就是希望统治者不要去干涉人民的生活。我觉得对你有利，因此我就要你放弃你的人生道路而接受我的思想观念，我的求利之道，你干吗？对某一弱势的人，我帮一毛，你帮一毛，大家都拔一毛而帮之，这个人于是就会产生懒惰依赖心理，将大家的金钱胡乱花光后，仍扮可怜相，要人们继续拔一毛而利之，这种现象好吗？至今城市中的乞丐，90％都是如此，都希望人们拔一毛而利之。正因为人们都是拔一毛而利之，所以乞丐就越来越多，想不劳而获的人也越来越多。即使是残疾人，我们不是也提倡自强吗？实在不能自强的，有政府帮助，为什么要人们都拔毛呢？如今是“爱心”泛滥，因此造就了更多的人不思自强进取，只想不劳而获。如果人人都能各司其职，各尽所能，那么人类社会也是丰富多彩的，也是和谐的。当然，我在这里并不是鼓吹人们要自私自利，而是希望人们要走在自己的人生道路上，做好自己的事，孔子说：“己欲达而达人。”自己能帮助别人时就帮一把。帮人与拔一毛而利人，是两个不同的概念，希望人们能分辨清楚。 |
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