一、幸福是生命自在基于本能的灵性满足感
人类有史以来的一切活动，归根到底都是在追求一种叫“幸福”的东西，这甚至包括宗教信仰：在上帝的“天堂”里能得到什么，在来世的憧憬里渴望什么，在真主那里又能拥有什么……说到底好像都是“幸福”，差别只是现实还是虚幻。可究竟什么是幸福，答案众说纷纭，不同人有不同理解，不同人有不同感觉。即使同一状态，有人感觉幸福，也有人感觉不到。站在观察者的角度，人们往往以自身为尺度，难以想象在下者的幸福，又经常慨叹在上者“生在福中不知福”……
那么究竟什么是幸福呢？一般人感觉幸福就是某种需求性事物获得满足，这些事物既包括物质性的比如食物、财货或利益……也包括精神性的比如名誉、地位或权力等，层次越高所需求的事物越难求取，直到长生不老和得道成仙的奢望。各人具体需求对象不同，幸福往往被影射成某些具体事物，得到它似乎就是幸福。这些具体事物各不相同，一旦拥有或得到又会发生变化，是以无法用它们来定义幸福。比如张三感觉有钱就是幸福，李四有钱了却没有感觉幸福，张三真的有了钱，需求对象又变了，仍然不感觉幸福，这种流转中的事物可能成为幸福阶段性目标，却不可能是幸福本身。
按照马斯洛的需求层次理论，人的需求一旦获得满足，又会产生更高层次需求，受社会资源和自然规律限制，这种需求不可能获得终极满足。既然需求永无止境，那幸福似乎永远可望而不可即，如此究竟有没有幸福呢？当然有！人们对幸福的感觉真真切切，只不过这种感觉一般只有时段性，一段幸福感之后就会产生新的需求，差别只是时段长短，这验证了马斯洛的需求层次论，却同时破灭了永恒和绝对幸福。幸福在追求、希望和憧憬之中，在可能得到或刚刚得到时，再或者也可能无关得失……这最后一种需要强大理性支撑，一般人惟受本能欲望驱使，大多知进不知退！
任何事物和概念都不能自身绝对，幸福也是一样，既然有幸福这个概念，必然也有与之相对的概念，两个对立概念都不能自身绝对，有的只是它们在之中的状态。那么与幸福对立的概念是什么呢？有人以为是快乐，可对立于快乐的应该是痛苦；有人以为是健康，可对立于健康的应该是疾患……还真找不到一个合适的词来概念不幸福，那按照惯例就只剩下“不幸”了，可偏偏“不幸”作为词语，已包含“偶然”成分，所以就只能用“不幸福”来定义它了。
有幸福就有“不幸福”，这是个现实直观，当失去或得不到具体需求对象时，人们感觉的就是不幸福。因此幸福或者不幸福？很多时候好像也不尽然，比如有时候生存状况一般甚至较差也能感觉幸福，有时候生存状况较好甚至很好，却依然感受不到幸福。更多人则生存状态一般，日子过得平平淡淡，他们感觉不到特别幸福，也不觉得有多么不幸福，比上不足比下有余，就是平平淡淡过日子。
俗话说“平淡是真”，许多人都在过这种平淡生活，他们羡慕生活过得更好的人，又同情那些生活状况较差的人，知足常乐又偶尔失落，这就是我们这些普通人，喜怒哀乐五味杂陈，说不上幸福也说不上不幸福。当然也有两种偏颇或极端，但一般人都在幸福与不幸福之间，平淡之中有人觉得幸福更多一些，也有人觉得不幸福更多一些，具体状态往往因各人理解而各不相同……
尽管没有绝对状态，幸福或者不幸福的感觉却实实在在，那么我们究竟应该怎样来定义幸福呢？定义必须基于状态本身，事实上这种状态已经给出答案：首先幸福是一种实实在在的客观，比如基本生存得不到满足时。吃不上饭饥肠辘辘，喝不到水焦渴难忍，病痛折磨生死挣扎……这种时候的人很难体会到幸福，除非某种精神绝对化状态，依靠某种信念力量来支撑，即便如此也很难抗拒最基本的生理需求。生存基于本能需求的满足，也就是说幸福以本能满足为基础，脱离本能的幸福是一种虚妄也难以持久，尤其当面临生存底线时。其次幸福又是一种感觉，一块石头没有感觉，一堆金钱也一样，寓言童话可以赋予它们感觉，但那其实已是人的感觉。
人之外其它动植物生命自在有没有感觉？起码可以直观很多动物已有，那它们就可能感觉幸福或者不幸福，只不过目前人还不能与它们实现意识交流。但人类之间已实现“共通意念”，幸福是一种感觉确定无疑，不论主观感觉还是客观感觉。
我们通过观察不难发现：在基本生存获得满足的前提下，人们地位相差悬殊，感觉却相差无几，每个人都有感觉幸福的时候，每个人也都有感觉不幸福的时候。很多时候还可能反过来，在基本生存获得满足的前提下，地位高者更容易感觉不幸福，地位一般甚至较差却更多感觉幸福。作为一种感觉，个人可能具体，抽象幸福本身却没有具体约束，各人感觉千差万别，有人温饱而已，却可能感觉很幸福；也有人家财万贯，反而郁郁寡欢，获取令他们满足的需求对象难易不同。“穷开心”、“富忧郁”，拾荒者为偶有小得而欣喜若狂，富贵者却在为维护或追求更大权利、地位，甚至为一些不可能实现的奢望而烦恼不已……由此看来幸福更应是一种对待生活的态度。
这么说可能有的人难以认可，因为人们直观到幸福是个比较状态，在金字塔式的社会结构中，大多数人生活在社会中下阶层，对比那些在上者，自身所谓幸福感很难找到，殊不知那些在上者可是高处不胜寒，他们甚至想获得普通人的幸福都不可能！比如封建社会皇权争夺血腥残酷，许多时候生在帝王家的选择只有两个：残酷争夺成为皇帝或者被杀。皇帝只有一个，被杀者固然悲惨，当了皇帝又能怎样？觊觎皇位者仍大有人在，这种日子能不过得提心吊胆？那还有多少幸福可言！层次越高需求也就越高，因此也就越难满足，他们自身的幸福感不会很高，他们那些所谓的“幸福”，更多是在他之下者的客观，或他比较在下者时的偶感，这可类推那些中上阶层地位较高者。
通过以上分析可以结论，最难获得幸福感的是两类人，一类是社会最底层，尤其是基本生存保障和温饱问题都不能解决的人；一类是社会很高阶层的人。前者是本能需求都难以获得满足，即使有绝对感觉，幸福感也失之基础难以维持；后者衣食无忧但竞争残酷，幸福感也客观地难以实现。倒是那些处中阶层才可能更多地拥有幸福感，尤其是在这其中一般偏上的阶层，一般生存状态“比较好”的人，可能的幸福指数最高。现在应该明白为什么有“平淡是真”一说了吧？
现在我来给幸福下个准确定义：幸福是生命自在基于本能的灵性满足感。这个定义源于我所开创的混沌哲学理论，名词概念需要简单说明一下：首先说“生命自在”，自在是混沌哲学的本体概念，它包括无生命自在和生命自在，既然无论主观还是客观，幸福都是一种感觉，那就只有生命自在才可能拥有幸福，无生命自在还没有感觉；其次是自在“本能”，从根本上说，包括生命自在的灵性感觉，都基于自在本能运动，离开自在本能需求满足，幸福感也就失去了根本难以维持。
从本能的基础意义判断，幸福是一种客观状况，从幸福是一种感觉判断，幸福又是一种主观态度，那么幸福究竟是主观还是客观呢？这似乎是一个根本性的矛盾，是以有史以来没人能给幸福下一个准确定义，直到混沌哲学创立之后，这一难题才终于得到解决。幸福既是客观的也是主观的，脱离客观奢谈幸福是自欺或者欺骗，只讲客观不讲主观，也会使幸福僵死化贪婪化。事实上我们对待幸福的态度应该是“客观上争取，主观上调整”，这也就是我常说的人要“进一步求结果，退一步找感觉”，它可以作为人类追求幸福的基本原则，原则之后才能分析具体状态。
二、人类社会“幸福”发展的历史现状
人类社会迄今已经有数百万年历史，原始社会人们茹毛饮血生存窘迫，那时候的人有没有幸福感呢？答案是肯定的，但可以想象那时人们的幸福感，只能限于基本生存需求和本能欲望满足。尽管人类之初生存状况严峻，当时的幸福感可能更具普遍性，起码在一个部落之中是这样。阶级是社会必然状况，但部落社会规模较小，一个部落一个酋长，他们的幸福感可能相对高些，但非常有限，那时候还只能共享生存资源，这类似于一般动物社会，比如老虎狮子们捕获到猎物，王者也只是优先享用。这种幸福只在基本生存获得满足的层次，当时生产力水平很低，但人们的需求也相对有限容易满足，这种社会的普遍幸福感，从某种意义上可以说是“不患寡”。
这种状况逐渐改变，到了原始社会末期，随着社会生产力水平不断提高，部落规模越来越大，较大部族首领不但权力越来越大，其可支配生活资料也越来越多，他们依靠自身地位建立起社会权力组织，逐渐演变成一个统治阶层。相对社会底层民众，这些人就成了拥有绝对权力的奴隶主，大多数人则沦为奴隶，社会就此发展到奴隶社会阶段。奴隶社会是人类社会个体自由被限制得最残酷的社会形态，除了少数奴隶主阶层拥有绝对权力之外，社会大多数人自由被限制到极限，就社会普遍幸福指数而言，这一阶段是最低的，奴隶们连基本生存都难以保障，幸福简直就成了奢望！
好在社会发展并不是只有一个方向，从原始社会到奴隶社会，随着社会生产力水平不断提高，社会大多数人的幸福感不但没有提高，反而不断恶化，奴隶社会鼎盛时期，社会平均幸福指数已跌到谷底，甚至威胁到社会存在和人类生存本身，奴隶制因此土崩瓦解！凡事物极必反，按照混沌哲学三极两混沌规律，社会再发展方向到达极限点开始转向，奴隶社会之后，社会从限制个体自由和幸福开始反向，封建社会、资本主义社会、社会主义社会……每一个新的社会形式，都在进一步解放对个体自由和幸福的限制，奴隶社会就此成为人类社会发展方向转变的分水岭。
混沌哲学对人类社会发展阶段的划分，不同于任何传统观点，基于我所发现的三极两混沌规律，我把在前人类社会只分为两个阶段：第一个阶段是从原始社会到奴隶社会，第二个阶段是奴隶社会之后。这种分类方法可能有人一时难以接受，传统直观地就不够均衡，以奴隶社会分界，第一个阶段只有传统的原始社会，第二个阶段却包括传统封建社会，资本主义社会、社会主义社会，以及未来社会起码三种以上社会形态，这怎么可能呢？这其实是一种因为传统的误解。要知道人类数百万年历史，文明史不过几千年，在前的很长历史时期由于缺乏考证我们知之甚少，只能以原始社会一以概之，可即使社会生产力水平加速发展，那之前的数百万年，也必然经历了复杂过程！
这一状况已被现代考古验证，只是缺乏文字记载，无法详细分析说明，但这种状况不难想象。总之奴隶社会之后，人类社会已反向成个体自由不断解放、越来越多的人幸福指数不断提高。到达现代文明民主社会，人类绝大多数已获得基本人格平等和自由，对幸福的追求和向往，也越来越执著和迫切，起码这种方向已大势所趋势不可挡。尤其近年来，国内国际关于幸福正越来越成为人们热点话题：从幸福个人、幸福家庭到幸福企业、幸福地区、幸福城市、幸福国家、幸福社会甚至幸福人类……幸福前所未有地被人们普遍关注，文明终于发展到要对幸福究根问底了！
究竟什么是幸福？人应该怎样看待和追求幸福？个人、组织和社会要怎样做，才能使人获得真正幸福？……这些问题牵扯到方方面面，需要哲学层次的深刻思考，更需要面对现实的实践探索。这一切目前还杂乱无章莫衷一是，有习惯而来知性超越本能的欲望贪婪，表现为金钱至上，或统治愚民的小恩小惠；有精神绝对化的偏执，失之理性地虚妄，表现为自欺和欺人；还有自由过火的放任和不负责任，表现为随心所欲的放浪，把自己的幸福建立在别人的不幸福之上等等。现实在幸福的理论上众说纷纭，在幸福的实践上混乱不堪，一些人只是炒作幸福概念而已。
社会阶段划分并非只有一个标准，以人类大多数自由和幸福指数为标准，社会发展界分于奴隶社会，但若以社会文明和理性为标准划分，又可以分为英雄时代和理性时代。这是又一个三极两混沌过程，社会发展在生产力水平不断提高的坐标上，由这许许多多的三极两混沌过程混沌而成。从英雄时代到理性时代，界分的标准是社会文明和理性，文明和理性的意义是什么呢？文明是合理限制本能欲望，理性是认识符合必然性，从这两个标准定义就不难发现，界分英雄时代和理性时代的标志是“科学”，近现代科学飞速发展，我们目前正处于这两个时代之间：科学时代。
知道为什么幸福这个问题会被普遍关注了吧：现代人正因为科学而理性。既然幸福是人类有史以来孜孜以求的目标，那物质文明发展的现代民主社会，究竟怎样才能提高自身以及社会大多数人的幸福指数呢？这个问题人们一直在思考，但从来没有像今天这样理性，人们在追问科学答案。原始社会的“幸福”一直被人怀念，“不患寡而患不均”，但社会发展生产力水平提高，一是客观上回不到过去，社会体制不可能简单倒退；二是那时的“幸福”也只在生存层次，人们的需求随着社会发展不断提高，回到过去已没有幸福可言，是以越来越多的人在更理性地思考幸福。
事实上发展是个螺旋上升的过程，可以参照历史，不能照搬历史，参照历史在社会体制方面，我们可以发现这样一个规律：幸福在个人之外更应该是社会大多数人的感觉，一个人或少数人的幸福，如果建立在大多数人的不幸福之上，这个社会体制就难以长久。原始社会原始公平，原始社会制度就存在了非常长的时间，尽管这与生产力水平低下直接相关，却也与制度本身不无关联；奴隶社会是奴隶主制度，本质上是少数奴隶主贵族统治，形式上则已是封建社会；传统封建社会推行大一统家天下的皇帝制度，个人意志通过金字塔方式统治臣民，本质上也是少数人统治多数人，只不过换了个形式，状况有所改善，这两种制度都没有长久，文明史相对于整个人类历史微不足道。
社会发展到近现代，开始进入资本主义社会和社会主义社会。我认为这两种社会制度属于同一历史发展阶段，本质上都在试验民主制度，只不过形式上存在差异，也因此社会大多数人的幸福指数才被提到议事日程。或者本质或者形式，现代社会已进入多数人民主，多数人民主还不是完全民主，但已可能探讨全民幸福指数了，这为未来理性社会奠基着某种理论基础。一个基本的结论可以得出：既然人们的幸福感更多地出现于处中阶层，那么如何提高社会这一阶层的比重就至关重要，毫无疑问，处中阶层的人数比重越大，社会平均幸福指数就会越高。
怎样才能增加社会处中阶层的比重呢？一个关键的问题就是创造社会公平。公平一词原于平等和公正，平等和公正“在之中”才叫公平，这是混沌哲学的“公平”理念。现实有句口号叫“公开、公正、公平”，真不知道这“公正”了还怎么“公平”？简单平等不利发展损害效率，这在原始社会和现代社会许多实践中都已被证明，简单公正也会导致社会严重矛盾对立，这在奴隶社会及其之后社会制度，比如早期资本主义制度证明。弱者不奢望简单平等，强者也不求绝对公正，两边都退让一步，两头往中间靠，这处中者自然就多了，如此国民幸福指数会自然提高。现代社会已基本解决了温饱问题，人们对幸福的要求越来越注重主观感觉……
三、社会层面提高幸福指数的基本思考
人类社会一路走来，社会生产力水平不断提高，文明和理性也不断进步，现代社会已进入民主科学时代，虽然世界各国政治经济发展还不够均衡，但“人格平等、司法公正和社会公平”已成为发展共识，世界各国相互影响和相互制约，民主科学已大势所趋，地球小成了一个村落，少数专制国家妄图逆反历史是不可能的。在民主和科学旗帜下，现代社会必将沿着混沌公平理念发展下去，世界大同的理性社会，已不再乌托邦那样虚幻和遥不可及。事实上整个世界范围，一个不断壮大的处中阶层已经出现，这就为全民幸福指数的提高奠定了客观基础，在此基础上就是如何具体实践。
鉴于世界各国政治经济发展不均衡现状，要提高国家全民幸福指数，首要问题就是与世界接轨，但这属于一个国家的大事，需要国家统治集团去思考，普通民众还无法把握；次之则是比较大的地区政府机构，在国家大的政治背景允许下，地区政府机构可以率先引领民主和科学制度完善，首倡幸福地区比如幸福省份、幸福城市……基本原则参照前述，具体方式则应结合地方特色；再次之则是幸福单位、幸福组织，比如建设幸福企业，这属于更小规模的社会层面，不少人比如企业家们就可以自主把握。根据现实可行的状态，这里主要就幸福企业建设做一些分析，以为其它层面参照。
一个企业要想不断壮大和发展，企业员工的状况至关重要，人才资源是现代企业生存和发展的第一要素。怎样才能挖掘并留住优秀企业人才呢？利益手段是必不可少的，现代人生活还很现实，基本生存无法保障，唱什么高调都不灵，别说优秀人才，底层员工也要挣够饭钱，否则他们就只能被迫离开，这怪不得员工不忠。在基本生存利益可以保障的前提下，更多利益手段仍有效果，但就未必绝对灵验了。何况企业要核算投入产出，太多利益付出也难以承受。况且一般优秀人才生存状况不差，他们在这个基础上需求已提高了层次，单纯利益可能满足不了他们。
现代文明民主社会，企业在利益手段之外，必要尊重自己的员工，底层员工都需要人格平等的尊重，优秀人才更需要格外地被尊重，在此之后还有社会地位、发展机会、自我实现等需求，企业需要满足他们这些需要……这一切构成一般企业文化建设主体，分析之下就会发现，它与员工的幸福感要求基本吻合。传统的企业文化建设，说白了也是在实践建设幸福企业。
目前一般企业现状是怎样的呢？很多企业仍然被眼前利益驱使，老板建立企业目的只是为自己赚钱，在这个主观下招收员工，不得不支付员工工资，员工加入企业的目的也是只有一个，那就是挣钱养家糊口，或者只想用金钱来证明自身价值。劳资双方都只是为了自身利益，相互之间也就成了纯粹利益关系，一旦没有了利益，也就没有了关系，这样的企业可能期望长久吗？
资本经济初期，企业为了自身利益最大化，一般都尽可能压低工人工资，甚至逼破员工生存底线，这种状况员工不可能有幸福感，严重者还会被迫反抗直到以命相搏，资本初始积累过程残酷血腥，这是已被社会革命证明了的。不过传统资本主义事实上已经灭亡，取而代之的是现代社会资本制度，较之传统，现代企业有两方面改进，一是能够保障员工基本生存需要。只要是企业员工，最底层也能保障温饱，企业负担不起可以裁员，这虽是把责任推给社会，但这原本也不是企业责任；二是劳资双方出现“交融”、“一体”趋势，比如员工可以参股、合股，起码在企业内部，多数员工可获得尊重。最底层实现温饱，中高层可以获得相应地位和发展机会。
基本生存保障是基础的基础，在此之上才能谈幸福企业建设，当然这要根据企业具体经营状况，尤其是经济状况。勉强才能维持现状，不拖欠工资就算不错，建设幸福企业需要更好基础，可以提高初始投入，也可以逐渐积累，但这样做进入良性循环，企业就可能做大做强。在一些基本方法和一般措施上，建设幸福企业与建设幸福社会大同小异，基本原则也是要把握“混沌公平”，并通过管理实现这样一种平衡：让弱者明白没有简单平等，让强者理解不能绝对公正……如此在不损害效率的同时，最大限度地提高企业幸福指数。通过混沌公平手段，自然可在企业内做大处中阶层，人的能力太强太弱都不多，营造出一种公平竞争环境，结果是多数人都在中间力争上游。
没有一个完美的个人，却可能打造出一个完美集体。对处下者足够关怀和尊重，对处上者更多激励和鼓励，手段在经济之外还有精神层面，这样自下而上，从经济到精神，比重逐步提高。中下层以经济手段为主，中上层则更多精神手段。其实越是卓越人才，越更重发展机会。此外诸如科学管理、人性化管理、企业一般文化建设等，都是有效辅助手段，抓住了最根本的，纲举目张，一切也更容易有效地发挥作用。
这是就建设幸福企业的实质所作的分析，它更侧重幸福客观的层面，至于一些管理技巧方面，也需要给予研究和足够重视，但那些不能作为长期和主要手段。用忽悠的方法欺骗企业员工，可能收效一时，但会损害长远，一个与员工缺乏信任，因而也没有相对固定关系的现代企业，很难维持更很难发展。怎样才能增强员工对企业的归属感呢？满足职工最迫切需要，才能保证他们对企业的忠诚；关注他们的未来需要，才能留住人才，企业非如此不能实现可持续发展。前述那些原则方法措施都是必要措施，此外还有一个更关键点，那就是企业要树立一个让员工基本趋同的幸福目标。其实除幸福个人目标自我之外，任何幸福组织都需要这种目标，只有目标统一了，大家才可能同心协力，只有共同的幸福未来，才能吸引组织成员共同努力。
这就对经营提出了更高要求，一个现代优秀企业家，必须要有深刻理性，起码要能够组织制定这样一个目标，这个目标还必须建立在现实理性基础上，否则你怎样才能让员工们认同它呢？这个目标要可能实现，还要基于共同利益，要知道员工不可能为与自己无关的目标追随你，企业不能形成强大凝聚力和向心力，发展就难以想象。目标有了，还需要沟通，在人与人关系中，沟通永远是个法宝。更详细的分析研究，已不属于本文范畴，读者如有兴趣可以根据一般原则继续思考，比如幸福感是比较状态，这种比较不局限于企业，外部公平状况该怎样适应呢？幸福感还是个发展状态，有些措施必要循序渐进，不喂的鹰饿死了，喂饱的鹰又不去捕猎了……
这里以建设幸福企业为例，主要想分析和探讨幸福组织建设，组织有大有小，大到整个人类社会，小到构成社会的基本细胞：家庭。规模或大或小，性质都有相似。这里只是没有把个人包括进去，个人是组织的最小极点，两个人组成家庭，如果婚变恢复成个人，那就又回到极点了，是以幸福个人在组织之外，我们后面专门讨论。现在要说更大，组织大到极限就是整个社会了，在实现世界大同之前，国家社会形式现实最大，建设幸福国家，较之建设一般幸福组织，有没有什么差异呢？
有，这里只就主要性质差异做些简要说明：一是一般组织比如企业，允许只从自身状况考虑，可以把负担不起的问题推给社会，但对整个社会而言，这是不可逃避的责任。比如社会成员基本生存保障，无论什么原因，社会都要保障最底层民众基本生存，否则稳定就会出问题，这有关幸福更有关政治。企业小社会，只保障自己的员工就够了，虽然社会大环境也会影响企业，但毕竟只是影响，况且那也是企业力所不及的。再大一些比如幸福城市或幸福地区，这个问题就越来越棘手，终于到国家社会，那就再不能推脱了……
四、个人追求幸福生活的基本方式和技巧
现代社会正进入民主科学时代，不管由于什么原因，一个社会都要保障最底层民众基本生存，这已经成为一种共识。很多时候为什么要发放救济？那不是统治者慈悲，不如此社会就会动乱！历史上那么多民众起义和暴动，究其根本都是人们活不下去了。民不能生必以死求生，其结果就是改朝换代的社会革命，这不以任何意志为转移。幸福底线是客观的，在生存和温饱之上，才可能讨论幸福，好在随着现代科学发展，社会生产力已大大提高，一般人基本生存可以保障，在此基础上幸福更是一种感觉。
作为感觉的幸福就可以调整，一方面是社会客观保障和精神引导，一方面是自身心理主动调节。一般个人都有一定的社会生存能力，特殊情况可以接受现实可能的最低保障，这不是说接受低保者就没有幸福可言，在基本生存可能实现的基础上，被动接受，幸福感也可以主动调整。一般个人无法改变大的社会环境，但可以选择具体社会组织比如工作单位，当然这种选择也是双向的，而且选择本身是必须的，这就需要个人能力。幸福不能等靠要，自身努力是争取幸福的必要手段。
一般个人职业能力越强，可能选择的职业也就越好。怎样选择这里不具体分析，基本原则是个人实力获得最大实现。习惯而来，很多人却不会做这种选择，其结果是一生夙愿难以实现，一辈子感觉怀才不遇，这种状况是否确有其才真很难说。选择也是一种能力，而且选择比具体努力更重要，方向错了南辕北辙，那会离幸福越来越远。人生目标很重要，大目标下总是少了过程曲折。职业在自身兴趣、优势和社会发展方向权衡下选择，比干一行爱一行明智得多；选择单位跟对组织，环境公平、有利发展、心态平衡，要比打官司告状浪费大好年华合算得多！当然也要看自身实力，不自量力、不肯努力只幻想运气频繁跳槽……诸如此类都不会有好结果。
业有所选、事有所成、娶妻生子、衣食无忧……一般人一辈子这么过下去，应该说也就很幸福了。生命主动主观见之于客观的一切都是我们存在的价值，留给社会和未来的更成就其意义永恒，何必还要过多奢望呢？知足常乐、平安是福，幸福是一种感觉，甚至是一种态度一种习惯一种能力。在基本生存可以保障的前提下，生活态度完全可以由自己调整，幸福和金钱、地位和名利没有直接关系。一样状态，心态乐观的人可能更多地感觉幸福，心态悲观的人则可能更多地感觉不幸福，幸福要活下去，不幸福也要活下去，可以幸福为什么偏找不幸福呢？
现实中人往往控制不住本我欲望，他们总是期望能获得更多幸福，贪得无厌的结果只会更多感觉不幸福，那其实是心理调节出了问题。怎样才能更多幸福感呢？平淡是真知足常乐都可以算得方法，只是这么说还不够理性层次，尤其具体人遇到具体问题，他会认为这是站着说话不腰疼。那不站着说话又能怎样？感觉不到幸福情绪失落，可能招致更多不幸，调整感觉乐观豁达，许多问题也许不难解决，有人觉得这是命运，那其实只是情绪影响。很多时候人需要乐观一些，有时甚至需要点啊Q精神，我们都是被上帝咬过一口的苹果，上帝偏爱谁就多咬去一点，所谓“天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤，空乏其身……”挫折未必就是坏事，那可能还是上帝偏爱。
基于现实社会不够公平，这种调整不但需要而且必须，否则除了在上的统治阶层，其他人又以什么心态才能活下去呢？当然，幸福实实在在是一种比较状态，社会形式下这种比较无法避免，幸福只靠调整感觉有点自欺欺人，但作为个体必须面对现实。调整感觉同时还应该努力提高自身，这就是我说的“进一步求结果，退一步找感觉”了。“进一步求结果”不难理解，那什么是“退一步找感觉”呢？退一步找感觉是在感觉上要自己和自己比较，要多比较比自己生存状况差一些的人，保持“进一步求结果”的努力，这“退一步找感觉”并不消极，反而是获得幸福感的必要手段。
人之为人的根本在于知性超越自身，贪得无厌只是动物本能层次，一个人欲望永不满足会是什么结果？知进不知退别说有多凶险，起码是很难找到幸福感觉。自己和自己比较，只要生存状况在不断改善，越来越好还不该幸福吗？比较比自身差一些的，还可以只基于自身优势方面，不同人有不同的幸福标的，比如官员在政绩，商人在财富，学者在成就……普通人没什么优势，都可以比健康、比平安，总之优势比较可以使每个人都拥有幸福理由，并且这种感觉实实在在。这样做在感觉层面上增加了社会处中阶层的比重，理性引导可以提高社会普遍幸福指数。
分析幸福个人离不开幸福家庭，因为严格意义上，夫妻一体才能实现人格统一，而夫妻正是家庭的主体。一个人的幸福不是真正的幸福，家庭幸福才有资格讨论幸福，事实上家庭介于个体和社会之间，它既是社会最小细胞，也是人格个体，因此建设幸福家庭的意义尤其重要。两个方面必须处理好：一是比较趋同的幸福观，二是把握好沟通这个法宝。这两方面既体现出夫妻一体人格统一，也构成幸福社会的基础。建设幸福组织或幸福社会，尽管形式更为复杂，这两个基本状态不变。建设幸福组织、幸福社会，从建设幸福家庭起步，这个基础极为重要。
“幸福”现在正成为现代社会的关键词，世界各国从黎民百姓到国家政要，无不在关注幸福、探讨幸福、诠释幸福、追求幸福。“提升国民幸福感”，也已经成为中国国民经济“十二五”规划的核心目标之一。中国改革开放后，社会经济发展迅速，老百姓已基本上实现了温饱，建设幸福社会具备了基本条件。不过社会现状并不乐观，改革开放加快了社会生产力和经济发展，但精神文明发展远远落后于物质文明，一部分人确实有钱了，但又“穷”得只剩下钱了！更多人还没有多少钱，比较环境下也变得只认钱了。金钱崇拜精神空虚，很多人在权钱利诱下贪污腐败、道德沦丧……古语“乍富不知新受用”，或者这也是发展难以避免的阵痛！
现实社会太多人只认权和钱，没有权，没有钱，不管你是谁都什么全不是，有权或者有钱，又不管什么来路都被巴结逢迎，“笑贫不笑娼”这句话，曾被很多人鄙夷，可现在谁又能说这不是现实写真？发展造成一些问题并不可怕，关键是出现问题就要解决问题，建设幸福社会的提出就意义重大，这对于深化改革改变现状功莫大焉！不过建设幸福社会的任务还任重道远，要落到实处也不容易，只想要民众调整心态去接受现实不行，这里一定要明白换位易理。对民众自身而言，调整心态更多感受幸福理所当然，但站在社会政体立场上，只要求民众就成为欺骗了。
政治层面要真正建设幸福社会，更多应该从客观实际上考虑，调整感觉的精神引导只能作为辅助。关于建设幸福社会的一般原则方法，我在前面已经作了一些基本分析，这些都是一个现代文明民主社会必须做到的。人格平等、司法公正、社会公平……这些方面我们具体应该怎样改进？现实严重的“官本位”和巨大的贫富差距如果不得改善，建设幸福社会事实上就等于空谈。
强化社会精神文明建设也很重要，在只认权钱的社会状况下，让社会组织那些既得利益的领导者们让利下层，以提高社会普遍幸福指数，无异与虎谋皮，那是不可能实现的，说也不过是忽悠。《周易》讲“损上益下是为益，损下益上是为损”，益安天下，损招灾祸，这不过是眼前利益和长远利益的关系。自上而下建设幸福社会、幸福组织、幸福家庭、幸福个人果能落到实处，社会将会更加和谐稳定，民富国强天朝大邦，如此中华民族的伟大复兴指日可待，衷心希望这一天为期不远。
