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【自语堂编藏】
《太玄》的筮法和天道观略论
（佚名）
成果形式：论文 发表刊物：《周易研究》2009年第4期 文章字数：10000 主要内容：论文指出《太玄》出现的社会思想背景，阐述《太玄》是西汉社会天人感应思想影响下的学术产物，也是继孟喜、京房易学之后推阐天道的又一数术工具。扬雄创作《太玄》，既是一次对《周易》经传的模拟与改造，也是对易卦筮法的一次再创造。《太玄》对《周易》的模拟，既有符号形式上因袭，又有内容上的借鉴。但就总体而言，《太玄》的首形体系，完全是一种符号化的表示，而不像《周易》六十四卦卦画具有强烈的卦象意义；《太玄》在赞辞的拟定上，或是依据每首所行的五行之气，或是依据首名所定的类别，或是依据每首所言事情的始终。扬雄是在预设八十一首的刚柔之性、休咎、遭遇以及星、时、数的情况下而撰系赞辞的。这样，《太玄》中的赞辞，其在排列上与昭示休咎吉凶关系上，都有一定的规律可循。关于《太玄》的筮法，论文做了详细的解释，指出其巧妙的运用了两次同余数字3的数学本质，廓清了前人在解析《太玄》筮法上的谬误。在此基础上，将《太玄》筮法与《周易》“大衍筮法”相比较，指出了《太玄》筮法的特色所在。在《太玄》天道观的阐述上，论文推本溯源，指出西汉儒家哲学热衷于宇宙图式的构建。认为应当沿着西汉儒家学者构建天道图式的理路，来审视《太玄》所构建的以“玄”为本的天道观，论述了“玄”的宇宙构成论的意义、及其富有思辨色彩的宇宙本体论意义。 理论创新和实践意义：论文评价了《太玄》的历史文化意义，《太玄》筮法的出现，是对先秦西汉数术之学、尤其是对象数易学的一次大整合。扬雄对于《太玄》的创作，虽然是通过对《周易》的模拟实现的，但它毕竟从根本上脱离了《周易》的窠臼，无论是在天道观的构建上，还是在筮法的发明上，都与传统易学有着很大的不同，从一个侧面反映了西汉时人对于天道自然的新认识，这种学术创新精神是值得肯定的。但与《周易》思想及《周易》筮法相比，《太玄》的天道观及其占筮模式，体现了诸多道家思想的特征，这也导致了《太玄》在当时即不能获得主流知识界的肯定与传播。 相关研究成果： 1、先秦社会请罪现象略谈[J].东岳论丛，2009（6）. 2、先秦儒家《诗经学》略论[J].社会科学家，2009（6）. 3、《周易》“大衍之数”略论[J].求索，2007（10）. 4、从商周之际思想的转换看《易经》的道德观[J].殷都学刊，2007（2）. |
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