|
概念性的红是不存在的，存在的红只是在一个个单体之中的特殊存在，普遍性的红是一种理性的抽象表述。普遍项中的红存在于红的各种色调之中，颜色存于红或蓝之中，它们根本不在实在的单一色彩体之内。它们不是一种部分关系，它们是一种包含关系。 我们所有人对于存在的事实都有一种不可回避的感觉。这感觉是模糊的，不确定的，但也是不可动摇的。在本质上，我们都是存在的感觉的不确定，这意味着普遍的世界不存在，世界只是每一个单体的感觉。消解自我，留下的沉思，微笑，冥想，是一个纯粹的自我。世界是一个绝对单体的概念，与大多观念一样，在一个人的物质和沉思之外，并不存在另一个世界。在物质和沉思混沌之时，意志，先验，超验经常独自飞一会儿，也就是先验经常在一定时间内自我运动。心理学的归纳将个体的先验演化为几何的推理。规模化的几何可以运作，批量化的意志，先验则是个笑话。上帝是人类自身躲避痛苦而想像出来的形象，被构建的形象又长时间主宰许多人的思维意识，这种超验的状态是真的存在，是假的物体的真的存在，。更为凄惨的是人总是无法与这样的超验相处。对某个信仰，某个传说人物的依恋是一个真实的错觉，在消解的过程中，又真的显现了想像的安全感。借助不合理的推理，构建了一个幻想的生存方式，这个超验的东西，弥漫在空气中，却真实地作用着每一个人，也间接作用了这个世界。某种超验会被消解，但新的超验也会被人类永久制造。超验一旦形成，它便独立运行一定的时间，它是一个想像的虚拟，但它是真实存在并且具备极大的力量。超验的被制造，上帝在飞行，每一个在被上帝类似的超验驾驭，或者说每一个人都以为自己在像上帝一样飞行。这样的意志也源于人类寻找正确的本能，也依附于人对自然的掌握和归类。胡塞尔反对康德对超验恐惧，却妄图利用推理控制超验。微笑地看着她，这是蒙娜丽莎的微笑，但归根到底还是达芬奇的微笑。集体的承认，孤独，自由。社会竞争的秩序，忘记秩序，竞争的到底是什么？追求尊严，什么是尊严？在最低的生存条件下，自由和尊严是否有价值？那样的自由和尊严又是什么？生活得更好与精神病有什么样的关联？自由是否和上帝，佛祖并列？冒险不是一种独立的意志，冒险本身就是一种精神。【禁止入内】，站在门外的这个人注视着这块牌示，他清楚地意识到，自己已经落入了陷阱，只能听任自己被那扇门侮辱。这是每个人都不敢面对和公开对抗的耻辱，这是每个人心里寻找的自由。低头幻想着有一天在梦里可以站在门内，绕着它跑开，那块牌示已经落在你的心里，或者高喊着摇动那一块【禁止入内】。自卑和贪婪使得每个人都在留意不同阶层的差别。对穷人的帮助不是爱，是正义。对不值得帮助的人伸出帮助之手才是爱，对不能够原谅的人原谅才是爱。在词汇注解的释义中，正义和爱需要更多的叙述。 他在识别，他在选择，他在判断，唯有人才能做到不可能之事。我们追求的东西和我们厌恶的东西裹挟在一起，不停地相互转化，我们在坚持自己的理想可我们又无法证明自己的理想的正确意义，甚至会自己反对自己昨天的理想。这一切的行为在逻辑上永远无法被叙述，可为了不存在的理解，又是必须被我们体验的。一个人的良知是不能被委托代表的，良知无法在公共场合表现，公共场合只能体现法律而不能主张良知或指责非良知。希特勒及其纳粹分子可以被审判，但不能进行组织名义下的良知审判，希特勒及纳粹分子的非良知谴责是另一种人对人的暴力。组织对个人可实施法律。但人对人的公开谴责，难道第一个人是上帝吗？尼采：文化和国家====一个人不应该在这个问题上自欺欺人====它们实际上互为敌手，它们靠对方为生，牺牲对方而繁荣自我。文化的盛世大多是政治的衰世，文化意义上的辉煌是非政治的，乃至是反政治的。也许在很长的时间里，激进的浪漫主义会弥漫在窒息的中国社会中，无关好坏，只是物质的时间性而已。 方向选错了只好闹腾，目标转化为手段看着自己流放自己，悲伤的笑着折腾和奔腾，在流浪和航行中穿越，躲避着二元论这个死胡同，还掰呲不清干脆用头撞墙。當黑暗離開的時候，只是黑暗太黑了，當黑暗離開時，只在黑暗屠殺黑暗，當黑暗離開時，只因黑暗的時間離開了黑暗。沒有偶像劈開黑暗，知識份子也不行。一切都在跳躍，當黑暗升起的時候，我聽到，一切都來不及了，來不及了。暗紅的神志恍惚，那是你最後的品嘗。不能擁有，難以割捨，我深愛的黑暗。
|
|
|
