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阳密乃固说：最终取网名叫阳密乃固是我几易其稿而定的，因为我的这个空间是专门为学习中国文化而开，除了与中国文化有关的东西，其他一概不写不转不传，正因如此，我就要找到最能代表人类最佳生存状态的一个名词来给自己命名，“阳密乃固”就这样诞生了。 阳密乃固取自《黄帝内经》，经曰“凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳密，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝。”何谓圣度，我的理解就是圣人的生存状态，因此，作为我们凡人，养生的目的，其实就是无限的向这种状态接近。所谓阴平，就是讲我们人体的阴的部分要平均，不能多也不能少；所谓阳密，祝味菊有一句话叫做“阳不患多，而在固密”，就是说阳可以有很多，你甚至可以用很多的方法去扶阳，可以是运动，也可以用药物去扶阳，但是一定要记住一点，你扶的阳一定要是固密状态的，否则如果阳强了，而不能做到固密的话，四散的阳气就会将阴气烤干，因为阳气是热能和动能，这里还暗示了一层意思，就是阴气的平均是以阳气的固密作为基础的，如果阳气不能固密，那么阴气就会被阳气炙烤而失去平均，所以内经讲的圣度的状态，就是阴气平均，阳气固密的生命状态，而且以阳气固密作为基础，这一点具有太重要的意义。 记得养生之初，也曾买了现在流行的养生名家之书来看，初看如获至宝，觉得篇篇文章都是经典；再看发现相互矛盾，令人晕头转向；等研究了黄帝内经，回过头细看发现，其实养生完全没有必要那样复杂，这些书或为了保证有读者亲睐，或为了达到一定的文字量，因而哗众取宠，极尽铺述夸张之能事，把简单的养生复杂化了。 养生其实很简单，如果复杂一点说，就在黄帝内经的前三卷，如果再简单一点，可以慨括为四个字，“阳密乃固”或“阴平阳密”。这才是老祖宗留下的巨大的遗产，也是老祖宗在恬淡虚无的状态下对生命的一种体验。 大家知道，中国哲学的源头在易经，而易经通篇都在讲阴阳，易有太极，是生两仪，两仪生四相，四相生八卦，两仪就是阴阳，一阴一阳之谓道，这就是古人对天地人的理解，几千年以前，由于没有现代的科技，古人和现代人的思维模式不一样，所以造成了现代人理解内经的难度和误差，甚至认为是迷信，其实如果用现代的名词来解释内经的话也会很简单，所谓阴，讲的就是事物的物质属性，所谓阳，讲的就是事物的功能属性，包括信息属性，如果用在人的身上，比如肝，肝阴讲的是肝脏的有形的部分，如肝细胞，肝里的血液，以及肝脏这个人体解毒器尚没有解掉的毒素等都属于肝阴，而肝阳讲的是肝脏的功能部分，如它的解毒功能，藏血功能等，所以古人讲阴平阳密的时候，是讲肝的功能要强大，但不能太旺盛，不该用到你的时候就要潜藏起来，同时肝脏也不要肿大，肝脏里面的血液，毒素也不能太多或累积，这就是阴平阳密的状态。 以上仅仅是从现代科学或现代人的常规思维去说明，但如何从人的整体去把握阴平阳密，就会牵涉到天人合一的宇宙整体观，人法地，地法天的天人相应观等，比如冬天的时候，天地的阳气都在潜藏，许多动物也都进入冬眠去潜藏，我们人也应该去潜藏我们的阳气，运动要少一点，衣服要少穿一点，这样来使我们的阳气处于潜藏状态，不致升发太过；又比如为了做到阴平的状态，养生要求我们平时只要吃七分饱，生病的时候吃五分饱，而现在的许多人却总是强调补，补，补，尤其是西方医学所推崇的补钙，补维生素等，殊不知补来补去，极易由于补阴太多，阳无法与之相配而造成阴实的危症（阴实就是阴累积在身体里排不出来，日集月累就形成了癌瘤一类的东西），所以中医的原则是阴不宜补，强调阳回阴自回，这样的阴阳才是相匹配的。 所以总的原则是：在我们的日常生活中，凡是有利于达到阴平阳密的状态的行为，我们就去做，不利于达到这种状态的，我们就扬弃，这就是养生的大原则。 
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