东方阴性哲学

东方阴性哲学

老子的哲学是博大精深的，具有兼容的多面性，但就总体看，其特征可以一言蔽之： 老子的哲学是阴性的哲学，说得形象些，即女性的哲学。西班牙哲学家 J·O·加塞尔有一段话，恰可借用，他说：“就像是女性的永恒魅力，它从不强加诸人，它在被动之下，仿如大气弥漫那样使人迷醉。女性要有所作为时，总是摆出无所为、退避、暗许那样的一种叫人心软的姿态。就好像，要有所作为，必先有所忍受。”(加塞尔《什么是哲学》第 6 章第 2 节)

老子的哲学是崇尚阴性的一面：玄牝、雌伏、虚空、柔弱、静笃、恬淡、无为、不争、抱朴、守拙、绝圣、弃智等等。在理解上，如果只执此一端，或仅以此为归宿，就有走向消极的危险。后学中庄子就属于这一路数。

但老子的学说并不消极，它的核心思想是一种古代天才的矛盾论，其讲究阴阳变易、相反相成的辩证法具有强劲的积极动能。这才是老子的哲学要义。

老子的学说不消极，比如仅举几个小例子：在本体论上，老子说的玄牝就是混而为一的道，它具有母性的包容性和生育性，它指向的是道生一、一生二、二生万物，何消极之有！在伦理学上，老子提出“绝仁弃义，民复孝慈”，所指向的孝慈，还不就是仁义的本质内涵！在政治学上，老子提出“受国不祥，是为天下王”，还不就是要王天下！在军事上，老子提出“以奇用兵，以无事取天下”，取天下难道野心还不够大！后学中文子继承了这一衣钵。

当我们说，师承老子的是文子、庄子等，这只是从狭义的流派渊源而言。

在世界范围内，辩证法最早在中国产生，约公元前1000年左右，周代的一部奇书《易经》已开始形成，这部书显示了中国人已深刻认识到对立物具有统一性的道理，而此前，传说还有同类形的书《连山》、《归藏》，可惜这些书早已佚失。商周时期的政论家如微子( 商纣王的卿士)、 鬻子(一般公认，子书最早者是 《鬻子》，作者鬻熊做过周文王的老师) 等，都显露出阴性哲学的色彩。公元前780年西周发生地震，史官伯阳甫曾以阴阳说加以解释。

老子是中国早期辩证法思想的集大成者，其强调阴性的学说奠定了中国传统哲学谱泛的基调( 在这里加上一句，即使被视为不同学派的儒家孔子，亦不能外于这一哲学的色调)，并作为上古文明的思想结晶深深地潜埋在中华民族的各文化因子中，长期影响和支配着它们的发育和成长。这一含蓄儒雅、寓动于静的东方文化，恰与西方文化相映成趣，构成了世界不可或缺的一道灿烂辉煌的人文景观。