《黄帝内经》一书，是黄帝和他的群臣与天师岐伯以对话的形式写的一部医书，专门讲的养生之道。是一部医学名著。这部医学名著是古人留给我们的国宝。她指导着世世代代的炎黄子孙们，应怎样正确的选择健康之路，以提升人们生命的质量--------那就是修养生之道、实炼道家的养生功法。
原文：
黄帝问与岐伯曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
理解解析：
黄帝问与岐伯曰
余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰：黄帝问岐伯，听说过去的人都很长寿，大多都活百岁以上，而且老人动作都这么轻健灵活。
今时之人，年半百而动作皆衰者：这句话问的是为什么现在的人年岁不长就失去了灵活的动作？这个意思不是指所有的人，是指那些身体不健康、寿限不长，而失去了生命的人。
时世异耶：这个意思是问为什么两种结果？
人将失之耶？：就是生命不存在了。也就是说：过去的人寿命长，为什么长？现在的人为什么身体这么差，早早的就失去了生命呢？
岐伯对曰：就是回答黄帝与众臣的提问。
上古之人：是指的一些古老的人，也就是历史很远的人。
其知道者：就是信道、心里有道、甚至修道的人。
法与阴阳：就是说他们懂的阴阳。
和与术数：就是说他们懂得养生之道。炼道、修道就是炼阴阳，现在叫炼功。特别是张三丰的《太极内丹功》就是炼阴阳，何谓阴阳？就是动静结合。上古之人也炼养生之道，和现在炼养生之功是一样的一回事。养生功是炼性命双修，性命双修就是炼阴阳。张三丰在功理功法中谈到，性为阴，为内；命为阳，属外。就是说明性命双修就是炼阴阳。“和与术数”，“术”在过去叫法术，现在叫口诀。术就是练功的口诀。“数”就是次数，每天修炼几次，都是有数的，这已经成为练功的规律。只能说每天炼几次，不是说长时间的练功。长时间练功，只能说练了多少年。时间长了就不计其数，炼养生功说活到老，炼到老，所以就是不计其数。
食饮有节：食，吃饭。饮，喝水。人的生命，第一需要就是饮食，不吃不喝人就不能生存。一般的常人都是靠吸取食物和水的营养来获得能量的。人根据体重一天饮多少水都是有标准的。人吃饭，饭量也有大小，是根据个人的食欲决定。但是在食欲上有不同的人，比如说：有人吃腥的，肉鱼都能吃；有人吃素的，不吃鱼肉，光吃素菜，过去叫吃斋。有些道人不但不吃鱼肉，连鸡蛋都不能吃。这个都是食饮有节。
起居有常：就是形成一种规律，按八小时工作，八小时睡眠，八小时做其它事情，这就是一个大规律。没有八小时睡眠休息，工作就没有充沛的精力，做到了八小时睡眠，工作就有充沛的精力。个人也有个人的生活规律，你把工作、学习、运动、和睡眠都合理适当的安排，这就是起居有常。
不妄作劳：也就是除了应该工作的时间，就要保证好好的休息，不要去多做一些没有意义的事情。比如说：除了规定的劳动时间之外，你又去作一些不相干的事，如摸鱼、打猎，泡歌舞厅、打麻将、喝酒寻欢等等，这都属于妄作妄为，是付出的无偿劳动，这对你的身体都有危害。
故能形与神俱：为什么身体这么好？“形”就是指身体，“神”就是指你的精力。如果一个人身体健康，体魄健壮，这就是“形与神俱”。除此之外，比如形容练功的人“坐如钟，站如松，走如风”。这也是说的“形与神俱”。能活百岁或更长的寿限。
今时之人不然也：意思是现在的人没法和过去的人比。过去的人“欲静”，不多想，现在的人“欲动”。欲动又多是妄动和妄想，这就是现在之人和上古之人的根本区别。这与社会发展也有关系，在上古时代，人的生活靠种地收粮养生，那时的人没有“多欲”，现在的人“多欲”除了和社会发展有关系，根本问题还是有德、无德，现在的很多人都不能做到清静寡欲。
以酒为浆：“浆”是粮食做的，过去的酒是粮食做的，所以叫酒浆，也叫水浆。现在之人，有些腐化坠落，以酗酒为常，喝酒多了会伤身，人喝的成了醉汉就不知事物了，何因？醉了就麻木了，这就是伤身。
以妄为常：他就成了习惯性的，这种事是多方面的，也可以是事物性的，也可以是娱乐性的。总之，不是好现象。
醉以入房，以欲竭其精：这和上一句都有连贯性的，总之，主要谈的男女之间生理的事情。这样过多的去欲念这些“天伦之乐”，按天的规律就是阴阳交媾，也就是人交媾。这样过多的贪欲，就会伤精、伤身、伤神。这样容易得病，使体质衰弱成病。
以耗散其真：精、气、神，是人身的三宝。修炼之人常讲，精满不思欲，气满不思食，神满不思睡。能达到这三全，人就能延缓衰老、健康长寿。进一步修炼还会有更高的修为。“元精”是人体的三宝之一。俗话说，若要不老，还精补脑。可想元精对人体健康的重要。耗散元精人体就达不到三全，三宝不全就是“耗散其真”。
不知持满，不时御神：“不知持”就是不知元精亏损，虽元精亏损，还是继续贪欲、继续用，知持满者就为止。不时御神这个“御”，就是代表亲自去做。比如说：皇帝“御驾亲征”，就是亲自去打仗。这个“御”字也可以说是“调”，调神就是防范亏神，“调神”也就是休息养神。如果休息不好，就无精打采，没有精神。
务快其心，逆于生乐：这个“务”有两用的意思，“务快其心”，如果你理解的好，你就会用好，不快其心，不去做那些伤身、伤神之事；如果你理解反了，“务快其心”，你可以妄用。在练功的人看来，精、气、神是人身三宝，不可多泄其精，多泄其精就达不到三全。所以，必须爱护其精，以保其神。“逆于生乐”，逆和乐是相反的意思，逆为害。害从何处来？是从乐上来。这还是指的男女之间欢乐不止，欢乐不止为害。
起居无节：就是生活没有规律，这和上古的人“起居有节”正好相反。
故半百而衰也：因为有以上的这些因素，所以现实之人不到半百而衰老也。
黄帝与岐伯的这段对话，主要谈的是上古之人身体健康、长寿、百年不衰；现时之人，年半百而皆衰之。两相对比，这和《清静经》“有德者不德，无德者执德”相吻合。《清静经》主要谈天的规律，人体的阴阳变化。宇宙万物、天地世间，包括人、动物、植物等等一切有生命的物体，都是在阴阳的变化、四时的运转、二十四节气的运化中生生杀杀，繁衍生命的。万物各居一道。这是道的规律。人们只要掌握了“阴、阳”这个法宝，就会免去生病的痛楚，延缓衰老健康的生活。上古之人知道、信道、而修道，知道养生之术的人多（也就是懂得阴阳），所以，那时长寿的人就多。现今之人，什么养生之道，什么阴阳变换，什么人寿限长短，懂的这些奥理的人少之又少了。所以得五花八门的病死去的人也越来越多了。现在我用《黄帝内经》这段话唤醒现时之人，希望能“知道”者醒悟醒悟，能使养生之道复苏，自己来管理自己的健康。这是人类的一大幸福。
