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我是一个中医人，生活中听到有人说中医是伪科学，我都不屑争论，因为我知道我身边还有读这篇文章的你。老祖宗的东西，总要有人继承，更何况时到今日它仍光芒万丈。 《黄帝内经》有素问、灵枢上下两篇。《四库全书简明目录》中记载《素问》“出上古，固未必然，然亦必周秦间人，传达旧闻，著之竹帛。”故内经成书时间应于虞国、秦汉之间，距今2000多年历史。 《黄帝内经》上卷第一篇为上古天真论，我想分四部分和大家交流，今天就说说第一部分。 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 这段什么意思呢？ 古中华有黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。 文章开始的时候先举例黄帝生平实例，引出了养生保健的重要意义，从上古和今时对比引出“知道”的概念，什么是“知道”就是知晓养生之道，那什么是养生之道呢？文章假借岐伯之口道出真谛：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”从而达到“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，黄帝内经认为人之“天年”应度百岁，现代研究证明人类自然寿命应在140岁左右，但为什么能尽天命的人少之又少呢？那是因为今人“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”。古人从正反两个方面振聋发聩的道出了养生之“道”的真谛，文章认为上古之人，只有“知道者”能度百岁乃去，从侧面回答了黄帝提出的“时世异耶？”的问题，也否定了宿命论问题，并不是时世异，而是“人将失之”，是今时之人失去了养生的方法，针对性的否定了人“生而神灵”的可能性，明确说明“知道者”可以高寿，否则“半百而衰”。 古人在撰写黄帝内经的时候，看待问题的角度是辩证的，主旨是健康的，阐明了人的寿命长短不是无条件的，包括黄帝那样的圣人也不例外，寿命的长短取决于人类对卫生的讲求程度和水平。 |
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