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三养功夫体系 2018-06-16 18:47:05  黄帝内经 各位朋友，大家好，欢迎来到“智说中医”栏目，该栏目是“三养功夫体系”的一个子栏目，开创的目的，是为了帮助中医爱好者、养生爱好者及中医初学者来循序渐进的、正确的认识中医。中医学是一个复杂的体系，其蕴含了哲学、人体科学和自然科学等多种内容，不太容易理解，学习认识中医时需要进行一个相对智慧的思考，不可人云亦云。通过学习中医，锻炼我们的思考能力，获得一定的智慧，这也是我们“智说中医”栏目的初衷之一。“智说中医”的第一篇内容，是带领大家来认识中医的经典著作《黄帝内经》，并说说内经（黄帝内经的简称）的第一篇“上古天真论”。 《黄帝内经》这本书，成书于战国和秦汉之际，相传为我们的祖先黄帝所做，但是不可考证，我们姑且可以认为是古人集体智慧的结晶，其托名黄帝，是为了表示对于祖先的一种尊敬之情。在《黄帝内经》中，讲述了很多保养生命、治疗疾病的方法，并讲述了人体内部机能的运行规律、以及人体与外界环境之间的关系。《黄帝内经》这本书，作为中医的经典之作，我们已经不需要再用华丽的辞藻去赞美，只需要去感悟其所蕴含的智慧就可以了。  轩辕黄帝 上古天真论，作为内经的开篇之作，讲述了上古之人的生存状态，这种状态的特点是具有天然本能，不被过多的外界因素所干扰，也就是说上古之人的各种行为，符合人体的自然本能，对人类的健康生存有益。本篇通过讲述上古之人的生存状态，并对比黄帝时代人群的生活状态，找出二者之间的差距，进而提炼出上古之人有哪些优秀的特性或者习惯，值得我们学习及借鉴。 “上古天真论”的第一段，我们的祖先黄帝粉墨登场，文中赞扬到“昔在黄帝、生而神灵、弱而能言、幼而徇齐、长而敦敏、成而登天”。说黄帝在出生时就非常的神异，很小的时候就会说话交流，并且动作迅捷，身体素质很好，长大以后诚恳而聪明，成年以后更是成就非凡，成为部落的领袖。如此聪明的黄帝，发现了一个问题，这个问题就是古今之人寿命和身体素质的不同。上古之人可以活到百岁，且身体很好，而现在之人，年过半百就出现了身体衰弱的现象。于是黄帝就问自己的老师“岐伯”原因所在：“是环境时代改变的原因呢？还是现在的人不知道保养自己的身体呢？” 黄帝的老师岐伯，首先对比了古今之人生活智慧和习惯的不同。上古的聪明人，知道天地运行的规律，以阴阳哲学为行事的法则，为人做事恰到好处，饮食有节制、起居有规律、劳作有序，所以身体和精神能够同时完备不耗损，达到百岁的年龄而故去。现代的人，与上古之人不同，饮食方面过度饮酒、醉酒入房、劳作无序，这样的生活习惯之下，人体之精神逐渐干涸、身体之真元逐渐耗散，并且不知道保养身体、调养精神，其行为与人生的正道愉悦相悖、且起居没有了节制，所以年过半百身体就不行了。 同时岐伯还说到，上古的聪明人，或者说圣人，在身体力行的情况下，还指导自己的子民如何保养身体。告诉他们三个要点道理，一是要注意避免受到虚邪贼风的侵袭，也就是主要保暖，尤其是汗出之时不要受风；二是要保持一种轻松愉快的心情，这样身体气机才能流动顺利；三是要守住自己的精神，不要外驰，这样疾病就不会从内而生。并提出了三个原则，从身体的角度讲，就是形体要劳作锻炼，但是不可以过度疲惫；从精神的角度讲，要内心少一些不切实际的欲望，同时内心安定；身体和精神调控得当，就会气血顺遂的流动，人体各部分正常运行，脏腑经络皆大欢喜。岐伯并且提出了一些具体的做法，如饮食方面，不过度渴求食物的精美；劳作方面，正确承担自己的社会责任；起居方面，适应社会正确的生活习气。认真做到这三点，不必去进行上下的攀比，这就是民众的本真及朴素之处。懂得以上的道理、原则及具体做法，身体就不会为一些不良嗜好所劳、精神心理不为一些淫邪所诱惑、内心坦坦荡荡，这样身体就会与人体生命正确的运行规律相合，从而保持健康。总结来说，上古之人之所以寿命长、身体素质好，是因为身体没有受到各种损害，各方面机能能够得以保全而已。 明白了“上古之人”与“今人”寿命、身体素质不同的原因之后，黄帝又提出了下一个问题。那就是人年龄大之后，不能有子，是身体素质不行了，还是自然规律就是如此？在这里，黄帝的师父岐伯，向我们讲述了人体的生长变化过程，如多大年龄长头发、多大年龄长牙齿、多大年龄女性来月经、多大年龄男士长胡子、多大年龄身体最强壮、多大年龄身体开始衰老等等。其实就是讲述了人从出生，到幼儿期、幼儿期、少年期、青年期、成年期、壮年期、老年期，最后到死亡的过程变化。当然，随着时代的变迁，饮食结构等的变化，现代人的生理特点总体上虽然与此一致，但是在一些细微之处已经有了差异，典型的就是女性月经初潮的提前。在这里，黄帝与其师父岐伯，还讨论了身体素质好的人，以及得道之人，年虽老而能生子的特殊情况。  大神们有技术 关于健康养生，岐伯天师的回答虽然准确，但是过于简单，所以在“上古天真论”篇的最后，我们的祖先黄帝，结合其老师岐伯的回答，以及自己的知识经验，总结了古时之人健康养生的几个层次，提供给自己的部族之众、或者给我们后世之人以参考学习。黄帝根据健康养生之道，把古人从上到下分为了四类，那就是真人、至人、圣人和贤人，真人和至人，非常的“高大上”，而圣人和贤人，则是比较接地气的。 真人养生的原则，从道理上讲，那就是“提携天地、把握阴阳”，简单来说，就是懂得把握养生的道理；从技术上来讲，那就是“肌肉若一、呼吸精气和独立守神”，这三项技术，是传统中医导引术、或者说传统运动养生的精髓所在，能够参透这三项技术，那长寿肯定是有望的。至人养生，从道理上讲，那就是“淳德全道、和于阴阳”，稍微比真人错些档次，不是把握掌控道理，而是行为规范合于道理；从技术上讲，就是“调于四时、去世离俗、积全精神、游行天地之间、视听八达之外”，总之一句话，就是“两耳不闻窗外事”。如果我们把至人看作是出世的和尚、道士，那么真人就是入世修行的和尚、道士，我们普通人，肯定是要学习真人的养生之道的，因为真人的养生之道，含有真正的技术。  圣贤不离世人 圣人养生的原则，从道理上讲，那就是“处天地之和、从八风之理”，注意天地阴阳的运行规律、遵从节气的八风之理；从技术层面讲，那就是“适嗜欲于世俗之间、无嗔恚之心，行不欲离于世、被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事、内无思想之患，以恬愉为务、以自得为功、形体不敝、精神不散”，也就是说行为举止不必与别人格格不入，好好工作，适应社会，以心情愉悦为追求，以有所收获为目的，形体没有损伤、精神没有耗散。贤人的养生原则，从道理上讲，那就是“法则天地、像似日月、辨列星辰、逆从阴阳、分别四时”，行为符合天地、自然的运行规律，与阴阳和四时相合；从技术上讲，则是遵从天师岐伯所讲的“上古普通民众的养生之道”，如饮食方面，不过度渴求食物的精美；劳作方面，正确承担自己的社会责任；起居方面，适应社会正确的生活习气。如前面所讲，圣人和贤人，是非常接地气的，讲的是我们普通社会人，红尘滚滚中人，究竟该如何保持健康的身体。  贤者话养生 一篇“上古天真论”，洋洋洒洒千把字，告诉了我们上古之人与我们在生活、工作、精神等方面的不同，讲述了上古之人的健康养生之道；介绍了人体生、长、壮、老、已的变化过程；并告诉了我们真人、至人、圣人和贤人的具体养生思想和养生技术。上古天真论，不愧是一篇值得我们认真读读和学习实践的篇章。 |
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