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黄帝内经解读 | 何为真人、至人、圣人、贤人？ 原创： 能量库 陆晨 能量与意识库 1月25日 经典开篇 如今，越来越多人意识到“修身养性”的重要性，“身”即是身体健康，“性”即是心灵健康、心性素养。在上层呼吁弘扬优秀传统文化之时，也有越来越多的人开始学习中医。伟大的中医是站在更高维度看待我们整体生命自然态的疗愈之道，这就是东方生命整体观。 《黄帝内经》是中医哲学的理论基础，分《素问》和《灵枢》上下两卷，我们能量库合作的道一老师在公开课中推荐大家去看《黄帝内经》，并且解析了第一篇《上古天真论》中关于“修身养性者”的四个层次，何为真人、至人、圣人、贤人？ 上古长寿与现代世俗 黄帝问岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？” 黄帝问岐伯：“我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作也不显衰老；而现在的人，年龄刚至半百，动作都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？” 岐伯回答：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 岐伯回答：“上古时代的人，那些懂得养生之道的，能根据天地阴阳自然变化的规律，调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。” “今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” “现在的人就不是这样了，把酒当水喝，滥饮无度，使不正常的生活成为习惯，醉酒行房事，因纵欲而把精气耗竭，因满足嗜好而使真气耗散，不知保持精气的充裕，不善于统驭精神，而专注于一时之快，违逆人生乐趣，起居作息毫无规律，所以到半百之年就衰老了。” 岐伯几千年前的话，用在今日也是完美对号入座！ 真人、至人、圣人、贤人 《黄帝内经》中把上古的修身养性（修行）之人分为了四个层次，最高到低分为“真人、至人、圣人、贤人”，而现代不懂修身养性的世俗之人就如上段所描述的“俗人”。 黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。” 黄帝说：“我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的宇宙能量，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修身养性（修行、修道）的结果。” 你也可以把“真人”理解得道之人，如历史上的鬼谷子、张三丰、王重阳、丘处机等等。 那么，何为至人？ “中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。” “中古的时候，有称为至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，超脱世俗，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。” 那么，何为圣人呢？ “其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。” “其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，在世俗社会中完全的通达，超凡脱俗，能够融入任何事物和群体，没有任何烦恼和怨恨之情；行为不离开世俗的一般准则，穿着普通的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体过度劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，内在很充实；所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁以上。” 那么，何为贤人？ “其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。” “其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但仍有终结的时候。” 贤达之人，简单一点说，不缺金钱，已经实现了自由的财富，朋友也多，各个层面修养已达高处。完全掌控自己的生活，不被世俗所被动，生活的规律和节奏按照日月星辰，天地变化的规律，符合身心健康的养生之道。 内圣外王的修炼 "夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。" “古代深懂养生之道圣人的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，保持这样的状态就不会生病。” 在古代典籍《淮南子》中，说“夫形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也，一失其位，即三者伤矣。”（“形”就是身体，“气”就是生命能量原动力，“神”就是元神，最本源的意识，精神，缺一不可，缺一其他两位就会受伤害。） 老祖宗描述了东方文明对于生命整体观的理解，说我们人体是“形、气、神”三位一体的整体，“形”即身体，“神”即精神、心性，而“气”则是促进“形”和“神”之间平衡协调的桥梁、媒介。道家也称“精气神”。 “形气神”充满和谐的高能状态，最早被庄子和之后的儒家称为“内圣外王”的生命状态，即内在身体健康、能量充沛，外在充满正念，犹如圣人和贤人一般，对待人事物充满智慧的觉知。 如何达到“内圣外王”的状态，我们需要去修炼，而道家则把这修炼的道路称之为“丹道”。“气”也是“丹道”的物质基础，修习丹道即是强化“形气神”的锻炼过程。 若掌握了“气”与“经络”的运用，则掌握了人体健康自愈的密码。所谓“练功”即通过对自我意识的运用，激发人体自愈潜能，来使身心健康达到优化的自我锻炼方法。中医、道学都对“气”有着深刻的认知，通过观察“经络之气”的运行变化，来体察疾病并给予调治，使形体健康；通过激活“丹田之气”、“中脉之气”来进入更高的意识能量层次。通过这两者的修炼，来进入“内圣外王”的生命状态。 “气”是车，“经络”是路。若发生了“堵车”现象，哪个“道路”不通，是不是会影响整条路的交通情况？这头堵住了，那是不是就无法保证到达目的地了？同理，你如果胃不舒服，那势必是在“胃经”这条道路上，有一个点发生了“堵车”，“气”过不去了，而你则需要通过一些技术手段去解除“堵车”，“堵车”一解决，所有问题都会迎刃而解。
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