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即事而真 有位朋友说自己不会处世，不知道该把握什么原则。 我对他说：做人的基本原则，我不讲了，你知道的，每一个人都知道。努力做好就行。“厚道、诚信”是我多年来最重要的人生原则。我做事处世就如此。你说到处世，谈了很多烦恼，你说你看过《易经》，那也好，我跟你谈阴阳之中的刚柔。 一个人，过刚则折，这样的人处处得罪人，直来直去，不懂委婉和婉转，无法跟人处好关系，脾气会变得暴躁；过柔则弱，会变得懦弱和畏畏缩缩，难以自立，很少有大丈夫气概。过刚有时会一直烦人、以直犯人、以直伤人，老子说“直而不肆”。不是不要直，直也是一种美德，直得有度，直得艺术，直得有境界；而过于柔，往往会变成滑头、和事老、乡愿，缺乏担当，也就缺乏勇气和创新精神。刚与柔都是人生所不可缺的，难就难在刚柔相济。许多人，不是太刚，就是太柔，很难做到该刚时刚，顶天立地；该柔时柔，柔情似水。刚柔相济，心性和谐。这很难做到，每一个人本身的禀赋里刚与柔的比例并不一样，有的男人太阴柔，是他多生做女人，八识习气里阴柔习气很重；有的女人很爷们，过刚烈，是八识种子里男人的习气过重。如不修道，身体里那股气你调伏不了，这也是你生命里的“行蕴”。人体的内气与习气有关系，调伏不了内气，就很难调伏心性，很难做到刚柔相济。这不是空谈，而是修道的原理。要改变性格，要比较好地处世，先把自己的心性和气脉修持好，这样，不仅有智慧处理问题，还有能力提升自己。刚柔相济，该刚时阳刚浩然，该柔时春雨润物。一切随心应缘，无往而不自在。这是修道人的境界。 给你讲生活里大家都懂的道理，你懒得听。讲修道的道理，你做不到。即便做不到，讲总比不讲好。把你的功夫、修为结合到生活里去，你就懂了，修炼气脉还要变化气质，不要成天什么“河车运转”，自己玩自己，会转晕头的。那个不是道。你炼道家功多年，不悟禅道，我多次对你说过悟禅的重要，你听不进去，怨谁？正如马一浮先生所感叹的：“晚近道家流派甚杂，高者只明得气上事，用以摄生，亦有小验，遽以此为博大真人，则恐近于戏论。”不要只是在气脉上下功夫，气脉是末等事，不是向上一路。你连气脉也没修好，谈不上变化气质。不要以为修炼气脉就能变化气质。变化气质的修为从学养来，从品节来，从养气来，从见性来，也从细微处检点起心动念来。 做人处事，要像高明的山水画家画画，外师造化，中得心源。线条刚柔并用，该刚时刚，该柔时柔，该刚中带柔时就刚中带柔，该柔中带刚时就柔中带刚。胸中有丘壑，心中有大象，笔底有情怀，境中有真意。看一幅好山水画，看留白比看写实还重要，有高妙的留白，这个画面就活了，就有生气和灵韵了，就有了逸情。看虚处比看实处更难，虚是境界，实是功夫。这才是大画家。做人也一样，先要自己有多高境界，看自己心灵的留白有多大空间，这空间有多少灵韵，看自己的心中有没有山川气象。画家画线条，画刚容易化柔难；画柔容易，画得柔中带刚极其难，齐白石是旷代宗师，五百年来罕见的国画大师，他的线条，就达到了柔中带刚的美。柔中无刚则弱而无力，线条没生命力；过刚，线条里也没生机，干枯。大师用焦墨、枯笔也能透出天地的大美来，天地的大美就是生机，就是韵味，就是元气的变化，这一切也是大师的境界所赋予的，是大师的境界的体现，黄宾虹、张仃皆是。柔中带刚，就有生机，就耐看，就有韵味。书画里讲的“百炼钢化绕指柔”，那是修为，是柔中之刚，刚中之柔。这不是空谈，都是修为。在画家，笔墨达到这个境界，没有三十年的功力，别谈。在做人处事，没有二十年的磨砺，别谈。那不是书本上的道理，而是磨练里的经验和修为。 我的一些朋友问我：“如何才能使人成熟？”“如何才能处世得体？”我常说，到生活里去历练。你的问题也如此。在历练中觉察，在觉察中历练，才能成功。很多人经历了很多事，人还是浑浑噩噩的，一点不长进，不成熟，遇事没主见，没见识，没担当，在于他没有觉察，没有总结，没有在这些事情里修身。他一直是被动的。修道人不一样，他不被动，而是主动的。就是丹家说的“历事炼心，即事而真。”通过事情磨砺自己，通过事情体悟真理，获得真知。禅宗也说：“砍柴挑水，皆是禅道。”《坛经》里六祖大师说：《坛经》里六祖大师说：“当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，便三毒为戒定慧。”、“世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。”、“诸善知识，此事须从自事中起，于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自性佛，自度自戒，始得不假到此。”《坛经》你也看过，看到这些眼目了吗？这些心法被你轻轻看过，且看不到心里去。 这是历练吗？这就是修行。这是生活吗？这就是悟真。有的人一辈子过来了，白活了，依然糊里糊涂，在于他没有从生活里悟道，也没有这样的认知。这样的认知古人有。佛道的理论上面说了，小说《红楼梦》里说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”一些博友问我：“陈老师，你哪儿有那么多可写的，写了那么多，写不尽，我经常缺乏灵感。”我说，在我眼里，山河大地，生活人事，无不是大好文章，放眼看去，天地间皆是文章，哪里还会觉得没有灵感？对我而言，不是缺乏灵感，而是缺少时间。 我讲这个道理，是说，我把生活的一切都看成修道，看成修身，看成修炼，看成修行。我前几天给两位朋友教了道家气脉手诀，是一组很简单的手印和调息法的结合。不简单的地方在于，我讲了手诀里包含的道家哲学思想和依此修持的妙处。我怕他们记不住要点，写了一首诗，把要点概括进去了，名之口诀。口诀里最后一句是：“万象是玄关”。万事万物都可以启动你的玄关，万事万象本身就是玄关，万事万物都关乎修炼，都关乎修身，都关乎修道。这个道理懂得了，修道就容易了。 你修道也有年头了，修道的原理也是修身的原理，修身的原理就是处世的原理。你修道多年，连处世问题整不明，说明你修道没修好。这些问题都不是问题。我一个朋友修道多年，做了一家公司的老总，结果把公司管的一塌糊涂，出了很多问题。来找我，我说，还是你修身没修好，更谈不少修道。真修好道，人间没有什么事能难倒你。道家之学，上以通天道而成就神仙至人事业；中以修身进道而成就“帝王之师”的功业；下者，经营世间百业，与时推移，把握进退之机，而修身全身。你连个公司都玩不转，别跟我谈修道。读读老子《道德经》，天道、王道并举，有道之人于天道、人道，都能以道御世。你好好读几本书再说。我要他多读先秦道家之书，像《素书》、《管子》、《老子》，都从修身和经世的角度去读，能不能读出三昧来。朋友读了半年书，摸到古人“以道御世”、“以道御今”、（老子云：“以古之道，以御今之有”）的奥妙，会当老总了。处世会是问题吗？不修身，不悟道，别谈处世，谈也是假的，不是真处世，那是假处世，真圆滑，那不是大道。这是“即事而真”的道理。 我也把很多事情没处理好，我知道那还不是处世的问题，是自己修为不够，道行不够。我能当下觉察，知道自己错了，知道自己错在哪里了，也知道应该怎样做才会尽善尽美，符合天道与人道的和谐。可是，你遇见办砸了的事情就慌了，也不知道反省自己，更不知道该如何面对，如何认识，如何在事情中提高自己。很多人跟你一样，首先是逃避、推卸责任，接着想如何回避矛盾。没出息。修道的人要做的，第一是担当，第二是认识，第三是提升。担当责任就是勇气，就是修身；识自己，认识事情的缘由，总结成败得失，这就是智慧，就是修行；提高自己的修为和境界，吃一堑，长一智，从失败里、教训里获得成功的素养，把自己人生的境界提升上去，这就是悟道，就是成就。不要小看。 知道为何把一封信写着这么长吗？我希望其他道友看看。一些道友向我提过同样的问题。我在《问答集》的后面留了三句话，都是修身悟道的心法，可惜，留心那几句话的人还是少了点。 “志愿宜广大，修学宜踏实。做人宜厚道，弘道宜精进。 心不住相，即事而真。日用常道，不神之神。 随缘应物，事去心空。幻生幻灭，如如不动。” 第一句，讲修身；第二句，讲修道，“日用常道，不神之神”。很多人眼睛总盯着神奇看，可真正得道的至人不显神奇，而把神奇藏在平常里，这是“不神”，而那个神妙我们未必能看得见，且是“之神”之“神”。想显露点神异以吸引人的他人，神异不无，谈道，未梦见在。可是人们都喜欢神异，忽视了当下真实的生活。我要讲的就是，把你生活里遇见的任何一件事都看做缘分，都看作修身进道的机会，都看作修行本身。但对这一切了不执着。你读过《坛经》的，这难道不是《坛经》思想吗？且是我的感悟，是我的体验，是我的语言。 第三句，讲禅悟。人活在世上必然会遇见很多事情，每件事情都是缘分，修道的人，随事去，心随空，事去心空。任世间尘情幻生幻灭，要守住生命里那个本来就如如不动的，你就能随时有机会契入大光明、契入一真法界而解脱。这是禅宗的见地和修法。 我在《问答集》的末尾留了这三句话。谁是知音？ 祝愿你能豁然开朗，达成愿望。 by |
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