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木垒岩画管窥 李玉广 岩画是一种石刻文化，在人类社会早期发展进程中，人类祖先以石器作为工具，用粗犷、古朴、自然的方法在岩石上刻画来描绘、记录他们的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象，是人类先民们留给后人的珍贵的文化遗产。 岩画是描绘在崖石上直接反映劳动人民生活的史书。岩画中的各种图像，构成了文字发明以前，原始人类最早的“文献”。我国北部地区的岩画是古代北方游牧民族在山岩上凿刻的艺术作品，是草原文化的一个重要载体，是草原游牧民族的生产、生活方式、思维方式和宗教观念的一种直观的形象的艺术反映。岩画不仅涉及原始人类的经济、社会和生活，同时，还作为人类的精神产品以艺术语言打动人心。岩画所涉及的内容相当广泛，几乎涵盖了当时人类生活的方方面面。其中反映社会生产的有：狩猎、放牧、农业等；反映宗教信仰的有：祖先崇拜、祭祀仪式等；反映日常生活的有：村落格局、舞蹈表演等，这些描写游牧民族日常生活的作品无不充溢着浓郁的生活气息和民族特色，无疑是先民们最具有生活气息和艺术魅力的一支奇葩。 据资料记载，在1988年全国第二次文物普查时，在木垒县境内，就发现了大量的岩画。其分布范围之广，数量种类之多，都是其他地区所难以企及的。在木垒县南面的天山山区，北面的北塔山，大小哈布的克山牧区，都有大量的岩画群被发现。仅博斯塘霍加墓沟一带，就有岩画上万幅之多。 据专家考证，木垒大部分岩画作品产生的年代距今已有3000年之久。由于年代久远，经历数千年的风吹雨淋日光曝嗮，加之岩石中渗出的矿物质浸蚀，岩画的色泽均呈赭红色，岩画的风格古拙粗犷，形象逼真生动，笔调简洁明快，构思天真夸张，内容包罗万象。如奔驰的大角羊，其角和羊的身体一样长，角鹿也是如此。特别是在表现生殖崇拜的岩画中，对男女生殖器的刻画则更是夸张到了极点。一般说来，每一幅岩画都可能会反映多种题材，但归结起来可分为人物图、放牧图、射猎图和各种动物形象图四大类，此外，还有少量的文字符号。人物形象头上多是尖顶四瓦形帽，据考证为塞种人，此种帽饰至今哈萨克牧民仍在沿用。 在博斯塘哈夏霍勒沟有一幅珍贵的母系氏族的岩画，女人高51厘米，宽18厘米，她头戴尖尖帽，身穿着多种格子纹饰的服装，挺直了的身躯，两手叉腰，正襟危坐。从其坐像上看臀部丰硕，双腿修长，显得威严、庄重而又神采奕奕。她的左侧方站着一个比她矮小的男人，右手高举着一件物品向女人示意，看神态好像是带着两个骑马的人前来朝拜的。射猎图上刻画的多数是猎人骑着奔驰的骏马，一面伸展双臂拉弓搭箭，一面纵马飞奔追逐真在纵身跳起越涧逃跑的的马鹿、山羊、骆驼、狼等野兽，在马前往往还有一只帮助猎人追赶猎物的猎犬，画面生动形象，栩栩如生。在浩如烟海的岩画群中，以动物为主要题材的约占80％以上，主要有矫健灵活奔腾跳跃的山羊、驯良温顺俯首吃草的绵羊、尖角盘绕雄姿勃勃的大角羊、头顶八杈角回首顾盼的马鹿、飞奔疾驰追逐猎物的猎狗、走投无路拼命逃窜的野狼以及表现牧人们围追堵截集体围猎的壮观场面或者悠哉悠哉地骑着骏马赶着羊群放牧的生活场景。 关于木垒岩画，新疆大学教授苏北海先生曾几次前往实地考查，并撰写了多篇研究文章加以宣传和介绍，在他的《哈萨克文化史》和《新疆岩画》等著作中都一再阐明：“像木垒博斯坦沿山这样绵延数十里都是岩画，不仅在国内罕见，就是在世界各国也是极少的，堪称‘深山画廊’”。 凿刻在悬崖峭壁上的一幅幅奇巧粗犷千姿百态栩栩如生的岩画，它是原始氏族社会游牧民族生产、生活以及世代繁衍生息的生动写照，是生活在木垒地区的先民们遗留给后人的一件蕴藏丰富无比珍贵的艺术宝藏，其中所蕴涵的人文内涵是无可估量的。有如此之多的岩画镌刻在木垒县的悬崖峭壁之上，崇山峻岭之间，彰显着木垒悠久的历史和古老的文明，这是木垒人的福气和骄傲。珍惜它、保护它，挖掘它、宣传它，我们责无旁贷。 |
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