我多次往返于海峡两岸，最感怀的是每年农历新年前夕，同文、同种、同祖的两岸各地的千家万户都挂起了同样红红火火的中国结。
据考证，吉祥如意的中国结起源于中国原始社会结绳记事的绳结。
上古无文字，以绳结形式反映当时经济活动及其数量关系。《周易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”唐代鸿儒孔颖达(孔子三十二代孙）云结绳记事：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，义或然也。”
目前尚未发现远古留下的结绳实物，不过原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出初民织网是当时渔猎的主要条件。因此，虽年代更早但较之织渔网简单多的编绳结绳技法，自不在我们祖先话下。结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础。民族学资料表明，近现代还有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录族群活动。
华夏古人在绳子上打结，用以记事。用单结、复结、再复结来表示事情的小与大；并在长绳上系以数量不等的短绳记数。
有文字后的几千年间，无论字形怎样嬗变，迄今“现代汉字”中的十、廿、卅、卌（40）、世（古人寿短，30年为一世，古字“世”即三个十相连，见图例）等字都依稀可见长绳上系短绳记数（事）的痕迹。
而龙的传人最初的龙形崇拜图腾，也是以蟠曲如龙蛇的绳索表示。
中华先民创造了图腾示意和文字符号后，绳结的记事记数功能消失，遂将绳子巧编成各式各样装饰用的“中国结”。代代承传，濯古来新，中华绳结又绽放为编织工艺中的奇葩。
今天的汉字词语中，也有一些受中华绳结“感染”的，如有计算意思的：结算、结账、 结单、结清、了结；有需记住意思的：结记（方言用词，挂念、惦记）；呈现绳结（事物）状况的：结实、结束、结局、结果、结题、结案、结论、结构、结体、结扎、纠结、切结(台湾地区常用的古汉语词汇之一，即“承诺书、保证书、证明文件”等)、归根结底；绳结状况中特别强调绳结牵连(聚合)的：结发、结合、结婚、结交、结晶、结缘、集结、联结。这些（部分）“体现绳结作用”的词语，如不以本义推断，此“结”就无解了。
结绳记事的绳结孕有汉字与汉语的基因，也是中华文化思想最为原始的物化体，并萌生了中国汉字、图画、工艺(编织)。从这个意义上浪漫一点讲，我们可以把中华文明的历史从五千年上溯至五万年，乃至五十万年……
往返两岸，我自然会想到这么一个问题：为什么两岸不可分隔，也分隔不了？正是因为我们共同拥有从远古的“中华绳结”孕育、宏扩、夯实、升华而出的源远流长、博大精深、灿烂辉煌的中华文化。
中华文化又是中华民族生存、繁衍、融合、开拓、进取、发展的民族之魂。有着同一魂魄的海峡两岸中华儿女“绳结”般的关系是任何外力都拆解不开的。两岸同胞终将在中华文化精神的作用下，在民族之魂的感召下，携手走向祖国完全统一的美好明天。
