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練氣功的階段
據丹書上說，練氣功有階段，結合自已的體驗，敘述如下：
一、練氣功的階段～練氣功分為築基、練精化氣、練氣化神、練神還虛四個階段。
《築基》
把根基建築牢固，才能完成練功的任務。因此，它關係著整體功法鍛煉的成敗，故喻為築基。人體構成的根基在腎臟，腎臟功能不強，導致各臟腑功能衰退，引出百屙纏身。什麼道理呢？據中醫學說：按五行生剋，腎臟屬水，缺水不生木（肝），以致木不生火（心），火不生土（脾），土不生金（肺），因此，腎臟是軀體的根基。如同天地間無水，萬物不生的道理一樣。
（1）腎臟功能不強的原因：壯年耗精過多，導致老年腎虧，使軀體不健，不能抵抗病害。
（2）怎樣康復體質，百病不生呢？必須加強氣功鍛煉，增強腎臟功能，築成牢固的根基，才能抵抗病害。
（3）怎樣增強腎臟功能呢？必須樹立有堅決的儲精、煉精的思想。
（4）怎樣儲精呢？壯年七天性交一次，珍惜精水損失；老年要決心斷絕性交，精水積滿，外陽必舉，要用煉精的辦法，控制外溢，使其還精補腦。
（5）怎樣煉精呢？外陽舉起時，急用閉目內視會陰穴，吸氣意引，從尾閭將氣提起，如忍大便狀，好像舉重物似的，上升於腦，隨著用兩目光上視腦中，停一會兒，用意念從兩眉中間引向下行，落入臍下腹中（下丹田），這樣一升一降，為一周，無論旋轉多少周，以外陽自縮為止。丹經上叫做“採小藥”（精為藥），用藥歸爐（下丹田），封爐溫養，謹固牢藏，才能練精化氣。道鄉集上又說：小藥為外藥，採於外，用有為有作的法採之。要注意採小藥，只須用在外陽衝動舉起時，如不衝動舉起煉它，容易出偏，因它是用周天進火烹煉精水功夫，精水不衝動，故意煉它，就如鍋裏無水，光燒火，鍋就乾了。得不到水火既濟。黃庭經說：急守精室（下丹田）勿妄泄，閉而保之可長活。”可見精水是煉氣功的寶貴藥材。但是閉住精門不外泄，在人人生活中，很難作到的事，據我練功體驗，泄一次精，內氣就消失，必須有堅強的意志，斷絕性交，可是發自夢中性交，不易斷絕，必須不怕失敗，繼續加強練功，積功日久，定有成功之時。以上說的築基辦法，也是我的體驗功夫。
《練精化氣》
（1）入門功法：在有閒空的時間，端坐在椅子上，兩眼向前平視，目光凝視一個中心點，用意不用力，再慢慢地收回目光，閉目內視兩眉中間（祖竅穴），內視一會兒，稍覺有點溫暖，再將意念輕輕地引向下行，落入臍下腹中（下丹田），內視腹中一個虛空境界，要朗徹其光，朗則神清，朗則氣爽，就不至於昏沉，如同天空無雲遮蔽的太陽，照射大地—樣。凝神也應如此。這叫凝神於氣穴（下丹田），也叫心腎相交。陰符經說：“機在目”，學習氣功的人，用目光朗照，能制止雜念，是練功的總樞。若失去朗照力，神即他馳，雜念叢生，性光不能聚於氣海，雖日坐數次，對氣功也無好處。
（2）微陽初動的景象：先練坐十五分鐘，雜念不起，萬慮俱寂，呼吸自然。功時逐步加碼，練坐日久，能坐一小時，腹中受目光煦照，自生暖氣，蠕蠕欲動，融融自旋，這是靜極生動，微陽萌生。什麼是微陽呢？就是腹中精水，受目光煦照，自生暖氣，化成的小氣團，如同太陽蒸曬海水化成雲氣一樣。
（3）小周天功法的景象：發現微陽萌生景象以後，仍要堅持內視它的活動，越動越大，仍以日光煦照動處，這是初步功夫積累內氣的要訣。比如室中香煙一線，若火不絕，其煙漸漸籠滿室中。而積累內氣，也應如此，開始腹中氣動微小，漸漸越動越大，通達四肢百骸，皮膚狀如蟲行。如加緊用功，定能達到氣足神充，渾身舒暢，迨至發現眼前有光閃，周身似醉，耳際有風的景象，這就是煉到內氣旺盛已極，自然有氣衝過尾閭，上升腦中，略停一會兒，從兩眉中間降入口中，化成津液，嚥入臍下腹中。如同空中雲氣化成水珠，降入地下，滋潤萬物一樣。這叫煉精化氣的小周天，是以內氣煉精化氣功夫。從此形成了神氣相依相抱的內氣呼吸，一升一降，息息歸根。為什麼呢？因為內氣呼吸離不開丹田氣根。丹經上說：內氣呼吸，是用武火煉精化氣功夫，因此神氣抱在一團，氣謂風，神謂火，風吹火旺，放能煉精化氣。
《煉氣化神》
（1）停練小周天的景象：小周天煉到發現外陽縮成馬陰藏像時，眼前有光閃過，幾天後又有光閃過，這是精已化盡的景象，無精可煉了，即可停止煉小周天，道鄉集說：“火止於陽光二現，不止傷丹”，這就是說：丹已結成，不行周天火候了。
（2）採大藥的景象：所謂大藥，就是精已化盡，結成內氣團，伏於氣穴（下丹田），蟠聚不動，採而後生。怎樣採而後生呢？小周天停煉後，仍用目光朗照腳下腹中。靜等大藥活動，不可少離，一離則火散神馳，大藥不能出爐，應以內氣呼吸聚散法，促其活動。具體方法是，用意念呼氣擴散，吸氣聚斂的功法，使其愈動愈旺，迨至靜觀七天，眼前閃光三現，這是採大藥的時間已到，忽覺內氣團（大藥）大動起來，上下湧動，上衝於心，又下奔會陰，感覺腎臟熱如湯煎，口齒叩動，身湧鼻搐。顯此景象，要用採的方法：即急撮谷道（肛門），意守尾閭，內中向上提。道鄉集說：“大藥為內藥，採於內，採而後生”，引出大藥，進行過關服食。
（3）過關服食的景象：內氣團衝過尾閭，上升於腦，舌頂上顎，靜守一會兒，內氣團降入口中，要閉緊口唇，以防滲漏，有鷲鳴之聲，降入中田（膻中穴）。收而藏之，感覺中田氣滿，要一意靜守，這就是過關服食，歸於黃庭（中田）的景象。
（4）大周天通運的景象：在一意靜守中，忽覺有兩道動氣，從兩腳心同時上升，至尾閭合成一團，升至夾脊，停止不動，一意靜守，待其動機，又動過夾脊，分兩道動氣，沿兩上肢，流入兩個掌心，停止片刻，回升至玉枕，合成一團，升至腦中，復降入中田，從此中田有個大氣團，充滿中下二田，這就是大周天通運的景象。
（5）煉氣化神的功夫：大周天煉通以後，要以中田和下田守成一個虛空境界，此際用功，就是丹經上說的沐浴溫養，與小周天有為有作的不同，寂照至極處。自有天然的火候，自然的運動，不須神馭，不須息吹，如天地之氣，自行運轉不息一樣，唯寂照時，元神居於中丹田，必合下丹田化一虛空境界，形成一個大圓鏡子，光灼灼、圓陀陀，只存一寂照的元神，這是涵養元神的要訣。若僅滯於中丹田，不連合下丹田，則二丹田之氣，不能生發。如失於寂照，則二丹田之氣不暢旺，二氣不暢旺，則不能資養元神，是以寂照為煉氣化神的本，所以煉氣化神功夫，全憑寂照，將昭昭之神與中下二丹田化一虛空境界，渾渾無人我之相，熙熙無散亂之機，愈寂愈妙，益定益微，萬脈歸源，形成了寂照大定，此乃煉氣化神的真功。什麼形相是寂照呢？就是用寂靜的目光，照射中下二丹田的虛空境界。在寂照中，要防危慮險，如見到美色和寶貴的東西，勿以為真，無論見到何等稀奇之物，可欲之事，均應一切掃盡，稍有喜愛，使著魔障，破壞真功，也就是疏漏了寂照，不能純其陽明之神，不能證其圓明之果。破壞真功的危險事，夢中女色擾身，切記切記。
《煉神還虛》
（1）煉神還虛的顯景：煉氣化神功夫，練到靜中發現天花亂墜，這是氣足神全的景象，要進行改練另一個階段，就是煉神還虛功法。
（2）怎樣煉神還虛：具體方法是：把意守的部位，遷到上丹田（祖竅穴），與中下二丹田化一虛空境界，存養全體，無人我之相，也無天地山川之形，純觀無相，與太虛渾為一體，太虛即我，我即太虛，寂無可寂，照無可照，只昭昭一靈，超絕萬古。
二、功法注意事項
1．練到小周天內氣成形，臍下腹中有個氣丘，越煉越旺，口中津液增多，在功中從嘴角流出，這叫漏丹。要緊閉口唇，嚥入腹中，滋潤五臟，因它是腎水化生的物質，對人體有益，古人稱它是津丹。
2．練氣功為了康復體質，百屙不生，可是功效有別，體質強者，功效快，弱者功效慢，因此不須急於求效，何時把體基築成堅強的寶庫，才有日新月異的效果。
3．練功要按階段次序進行，每個階段有顯景，不見顯景，不能進行另一個階段。不見顯景是更改的時節未到，早則不及，遲則過之。所以顯景是階段的更改火候。
4．大小周天練通以後，不須故意練它，因它有動靜之機，均須順其機而為之。動則運轉，靜則定住，不動運之無益，不靜定之有損，要聽其自升自降，這是我在體驗中證實的。
5．練功忌昏睡，昏睡則氣散，每遇昏睡時，要停功睡覺，睡足神清時，再靜坐練功，先令神蟄於內，不使目光泄於外，自然清虛之氣，氤氳於內，如此凝神，自得其妙。若目光未能凝入，雖日坐數次，也無好處。
6．練功忌著相落空，入坐任其無為，則流於枯寂，屬於孤陰，沒有造化之機，練功雖重視無為，而在無為中，尚知有為，比如內視寂照腹中，空洞洞地制止雜念亂生，這就是無為中而有為，心有專向，定於此，不外馳。著相就是心生形相之念，凝滯不散，則內氣不能氤氳和靄流通全身，這是練功的大病。
7．練功忌急躁，心躁則生火，火躁則水沸，或謂神不可躁，躁則水枯。
8．練功忌煙酒，煙不可吸，邪火亂真，酒不可飲，酒氣傷人性。
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