马未都先生有关老子故里的说法是欠妥的
老子，是一个历史迷案。到底他叫什么名字？家住哪里？哪里出生？......，众说纷纭，不得而知。大历史学家司马迁，最后也无可奈何地说“老子，隐君子也。”也许这是最正确的结论，隐君子者，世人莫知也。如若身世清楚，就不是隐君子了。
在《史记》“老子韩非列传”中，开始，司马迁的确说：“老子者，楚苦县厉乡曲里人也，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史也。”
然而，接下来，司马迁有用了三个“或曰”，对自己先前的说法，进行了否定。
“或曰：老莱子亦楚人也，......。”“或曰：儋即老子。”“或曰：非也。世莫知其然否。”
司马迁最后下的结论是：老子，隐君子也。
对老子最权威的记载，莫过于《史记》，而《史记》又是世人公认的信史。
然而，马未都先生在一篇博文里竟然道出了，老子的确切故里。下面是马未都先生的博文：
报载，安徽省涡阳县人民政府参加北京文博会，气势浩大地签下300亿引资大单，并组建了一家文投公司，计划用三到五年时间，借用老子故里的名义，把涡阳打造成“中国道家文化全景式休闲体验圣地”。
报载，安徽省涡阳县人民政府参加北京文博会，气势浩大地签下300亿引资大单，并组建了一家文投公司，计划用三到五年时间，借用老子故里的名义，把涡阳打造成“中国道家文化全景式休闲体验圣地”。我不知老子乐了没有，反正我是乐了。涡阳说，老子的故里在他们这里，有九龙井传说为证；可史记上记载的是楚国苦县厉乡曲仁里，在今天河南的鹿邑县。老子的确是中国历史上最伟大的思想家、道家学说创始人，在道教中被尊为道祖。老子的《道德经》是古代典籍最易也是最
我不知老子乐了没有，反正我是乐了。涡阳说，老子的故里在他们这里，有九龙井传说为证；可史记上记载的是楚国苦县厉乡曲仁里，在今天河南的鹿邑县。老子的确是中国历史上最伟大的思想家、道家学说创始人，在道教中被尊为道祖。老子的《道德经》是古代典籍最易也是最难解释的，所以人人都说自己懂了，以为可以成仙。
中国人历经积贫积弱的苦难之后，企盼宏达。这些年生活条件好些，又开始尊崇性命双修，道家显然是其始祖。命要活久，性要自然，老子的学说就成了今人的法宝，就成了令人赚钱的借口，就成了政府获得政绩的冒进行为。
我想老子一定不喜欢什么“道家文化全景式休闲体验圣地”，老子一个人骑牛远去，表明了他的高于常人的意愿。一个150万人口的县城，投入300亿只搞休闲，想来真是大手笔。
报载，安徽省涡阳县人民政府参加北京文博会，气势浩大地签下300亿引资大单，并组建了一家文投公司，计划用三到五年时间，借用老子故里的名义，把涡阳打造成“中国道家文化全景式休闲体验圣地”。我不知老子乐了没有，反正我是乐了。涡阳说，老子的故里在他们这里，有九龙井传说为证；可史记上记载的是楚国苦县厉乡曲仁里，在今天河南的鹿邑县。老子的确是中国历史上最伟大的思想家、道家学说创始人，在道教中被尊为道祖。老子的《道德经》是古代典籍最易也是最
地方政府想发展经济，利用文化拉动经济，愿望都是好的，办事情不能只靠愿望，尤其不能靠思路如此狭隘的愿望。道家文化的精髓就是无为而治，象涡阳政府这般超能力的有为而治，估计凶多吉少。老子说，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。这话不是说给他家乡以外的人听的。
马先生文中明确肯定地提出，老子故里是“楚国苦县厉乡曲仁里”，不知马未都先生，依据是什么？是想当然？还是有更确切的史实依据？
其实，说起来，老子就是应该没有确切的故里，既然是隐君子，世外的高人，有了详细的年谱，详尽的履历表，就不称其为隐君子了。
至于后来的种种说法都不足为信，猜测而已。东汉·边韶的《老子铭》说：“老子，楚·相县人也。相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，濄水处其阳”。晋·皇甫谧《高士传》云：“老子，陈人也”。唐·经学家陆德明《老子疏》《老子音义》说：“老子，陈国相人”。唐·孔颖达编纂的《五经正义》记载“老子者，姓李名耳，字伯阳，陈国 相人也”。清·姚鼐《老子章义》说：“老子，宋国沛人”。......。
老子这么多的故里猜测，究竟是哪里？难以确定。
显然，马未都先生，在这篇博章里，所下的结论，有点想当然了，欠妥当啊。
东篱采菊fhx写于2013.1.10.
