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[转]兴趣文化之奇诗怪词 (5-2) 奇诗之三、059 十二时诗：就是将十二时的名目冠于句首。 一日分为十二时如于汉，有夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、入定等名目，并以地支十二辰为纪。如“夜半子”、“鸡鸣丑”等。十二时诗，就是将十二时的名目冠于句首，它与表达的内容，并无必然联系，但据以押韵而已。佛教的禅诗常用五更转和十二时的形式，敦煌词中数量很多。 【敦煌词】 禅门十二时 夜半子。夜半子。众生重重萦俗事。不能禅定自观心，何日得悟真如理。 豪强富贵暂时间，究竟终归不免死。非论我辈是凡夫，自古君王亦如此。 鸡鸣丑。鸡鸣丑。不分年纪侵蒲柳。忽然明镜照用看，顿觉红颜不如旧。 头鬓苍茫面复皱，眼暗匡量渐加愁。不觉无常日夜催，既看强梁那可久。 平旦寅。平旦寅。智惠莫与色为亲。断除三障及三业，远离六贼及六尘。 金玉满室非是宝，忍辱最是无价珍。男子女人行此事，不染生死免沉沦。 日出卯。日出卯。浊恶世界多烦恼。欲得当来证果因，弃舍荣华急修道。 随时麻褐且充体，锦铺罗衣莫将好。如来尚自入涅槃，凡夫宿业谁能保。 食时辰。食时辰。六贼轮回不识珍。自恨长生阎浮提，恒为冤魔会须勤。 众生在俗须眼利，莫著沉沦守迷津。跋提河边洗罪垢，菩提树下证成真。 隅中巳。隅中巳。所恨流浪俱生死。法船虽达涅槃城，二鼠四蛇从后至。 人身犹如水上泡，无常煞鬼忽然至。三日病卧死临头，善恶二业终难避。 正南午。正南午。人命犹如草头露。火急努力勤修补，第一莫贪自迷误。 阎罗伺命难求嘱，积宝凌天无用处。若其放慢似寻常，历劫哀哉自身苦。 日昳未。日昳未。众生禀性惟求利。孰知猛火逼燃来，不解将身远相避。 无心读诵大乘经，执著悭贪怀思意。一朝无常死王催，腾身直入镬汤里。 晡时申。晡时申。慈悲喜舍最为真。被他打骂恒忍辱，当来获得菩提因。 皮骨肉体终莫惜，法水时时得润身。一切烦恼渐轻微，解脱逍遥出六尘。 日入酉。日入酉。观看荣华实不久。劫石尚自化为尘，富贵那能得长寿。 遇人不悟守迷津，专爱杀生并好酒。无常不肯与人期，地狱刀山长劫受。 黄昏戌。黄昏戌。冥路幽深暗如漆。牛头狱卒把铁杈，罪人一入无时出。 智者闻声心胆惊，行人思量莫论失。欲得当来避险路，勤修般若波罗蜜。 人定亥。人定亥。罪福总是天曹配。因恶业自相随，临渴掘井终难悔。 荣华恰似风中烛，眼里贪色大痴昧。一朝冷落卧黄沙，百年富贵知何在。
【敦煌词 十二时】 平旦寅。了了轮回受苦辛。 含全□□□□□，意识参杂有数人。 （下略） 【敦煌词 十二时】 夜半子。夜半子。（下缺）。 鸡鸣丑。鸡鸣丑。宝积发心中夜后。启问如来不独行，五百之中为上首。 天将曙，命无垢。与君今为不请友。言谈恐未成宝经，所以相印传金口。 平旦寅。平旦寅。毗耶长者半千人。俱持宝盖来相诣，维摩托疾有其因。 从托疾，何所因。将明佛土有灵真。料取世尊必问疾，从兹折伏大声闻。 日出卯。日出卯。声闻弟子如来告。汝往维摩问因缘，出来皆说无词报。 有何遇，无词报。舍利林间岂为道。含嗔元是大菩提，何时宴坐除烦恼。 食时辰。食时辰。迦叶头陀偏乞贫。须菩提持钵见居士，舍贫从富被呵嗔。 一从富，一从贫。两皆住著心不匀。但知取食无高下，自然即是法真身。 隅中巳。隅中巳。文殊忽然承圣旨。往问维摩疾病因，相逢皆不谈真理。 谈真理，闻法喜。不来而来何届此。二士法性元本同，无所从来复无至。 正南午。正南午。文殊问疾维摩与。维摩问疾贪爱生，众生疾损我还愈。 妄有疾，真无愈。不要寻思始觉悟。本性元来无损增，只为迷途有言语。 日昳未。日昳未。居士室中天女侍。声闻神变不知他，舍利怀惭花不坠。 花不落，心有畏。无明相中妄生二。将知未晓法性空，滞此空花便为耻。 晡时申。晡时申。光明童子到城门。借问道场何所是，维摩报到直心人。 佛观侍，阿难云。如来有疾要医身。持钵乞乳呵令去，慎莫教他外道闻。 日入酉。日入酉。须菩提解空不著有。尼乾是汝本来师，尘劳与魔共一手。 不著空，不住有。不断贪嗔不离垢。不见佛僧可取食，若能如此无诤咎。 黄昏戌。黄昏戌。问疾还到阿那律。稽首推辞我不住，天眼不真被呵叱。 维摩诘，问弥勒。一生受记何时得。未来未至不住今，正位之中无歇息。 人定亥。人定亥。湍波澄澄清净海。更不回流生死河，永别泥犁辞渴爱。 辞渴爱，归妙海。取舍之心俱窒碍。不空不有不处中，若能如此真三昧。
【敦煌词 十二时】 普劝四众依教修行 鸡鸣丑。鸡鸣丑。曙色才能分户牖。富者高眠醉梦中，贫人已向尘埃走。 或城隍，或村薮。矻矻波波各营构。下床开眼是欺谩，举意用心皆过咎。 或力尺，或秤斗。增减那容夸眼手。只知劳役有为身，不曾戒约无厌口。 吃腥膻，饮醲酒。业障痴心难化诱。也知寺里讲筵开，却趁寻春玩花柳。 命亲邻，屈朋友。抚掌高歌饮醲酎。为言恩爱永团圆，将谓荣华不衰朽。 妻子情，终不久。只是生存乍亲厚。未容三日病缠绵，隈地憎嫌百般有。 嘱亲情，托姑舅。房卧资财暗中袖。更若夫妻气不和，乞求得病谁相救。 兄弟亡，男女幼。财物是他为主首。每逢斋七尚推忙，更肯追修添福祐。 平旦寅，天渐晓。钟鼓满城惊宿鸟。万户千门悉喧喧，九陌六街人浩浩。 或公私，或营讨。不拣高低皆扰扰。一生多是聚眉愁，百年少见开颜笑。 只知生，不知老。忧活忧家常苦恼。不信头中白发生，凭君自把青铜照。 火宅忙，何日了。朽树临崖看即倒。只忧闲事不忧身，蹉跎不觉无常到。 葬荒郊，安宅兆。古柏寒松荫荒草。津梁险路一无凭，合眼沉沦三恶道。 大丈夫，自支料。不用交人再三道。七十岁人犹自稀，何须更作千年调。 莫任运，要思忖。也须自觅些些稳。如今一向为生涯，前程将甚为支准。 要慈悲，莫悭吝。小小违情但含忍。听法闻经勉力为，持斋念佛加精进。 今日言，是衷恳。万计头头相接引。就中孤露要安存，切是临危莫相损。 自知非，须识分。步步无常渐相近。自家身事自家修，别人谁肯相哀悯。 抱忠贞，行孝顺。无利之谈休话论。但将好事让他人，早晚偻儸胜百钝。 见师僧，要参问。莫慢身心须戒慎。信喻之人若到来，为君雪出轮回本。 （下略）
【敦煌词 圣教十二时】 夜半子。摩耶夫人诞太子。 步步足下生莲花，九龙齐吐温和水。 鸡鸣丑。昔日诸亲本自有。 黄羊车匿圈东西，不那千人自心有。 平旦寅。太子因中是佛身。 本有三十二相好，神通智惠异诸人。 日出卯。出门忽逢病死老。 即知此戒正堪修，便是回心求佛道。 食时辰。本性持戒断贪嗔。 不羡世间为国主，为求涅槃成佛因。 隅中巳。库藏金银尽布施。 怜贫恤老及慈悲，每有苦哉今日是。 正南午。太子修行实辛苦。 每日持斋一麻麦，舍却悭贪及父母。 日昳未。太子神通实智惠。 眉间放光照十方，救拔众生出五趣。 晡时申。太子广开妙法门。 降得魔王及外道，莎罗林里见世尊。 日入酉。阎浮提众生难化诱。愿求世尊陀罗尼，若有人闻诵持受。 黄昏戌。佛闻双林无有失。 阿难合掌白佛言，文殊来问维摩诘。 人定亥。十大弟子来忏悔。 佛说西方净土国，见闻自消一切罪。 【学道十二时】 夜半子。阴中真如止。观心超有无，寂然俱空理。 鸡鸣丑。实相离空有。但作不住观，薰成无量寿。 平旦寅。学道事须贫。了无卓锥地，会合涅槃因。 粘雒７鹦源Ψ衬铡正念知色空，可得菩提道。 食时辰。勤息除我人。善了平等性，当证法王身。 隅中巳。伏折内魔使。外境自然除，圆成调御士。 正南午。身中有净土。澄心离断常，佛性自然睹。 日昳未。识性如鼎沸。定惠圆王空，当成四无畏。 晡时申。法性契於尘。善作无住相，生灭体为先。 日入酉。色心应非久。内外若不安，觉道中为首。 黄昏戌。须诠能所律。与般若相应，湛然离入出。 人定亥。蕴中真如在。但悟八识源，自成七觉海。 【十二时】 平旦寅。□□□□未安身。奉劝有男须入学，莫言推道我家贫。 从小父娘□□□，到大偻儸必越人。纵然未得一官职，笔下方圆养二亲。 日出卯。□□□□□衣巧。不言官职作曹司，天下相钦酒饭饱。 村坊每每人□□，□□□□□□□。人夫丛里得轻行，纸笔在身当役了。 呈背健！酢酢酢酢酢酢酢□□□宁心莫慢，逢人礼则切须存。 □□□□□□□，□□□□用胜人。会得先贤经典义，何愁到处不安身。 隅中巳。有子须交识文字。共人两递定英雄，把笔思惟获道理。 远近称传到姓名，遥闻谈说人皆美。世人不敢苦欺陵，都为文章有纲纪。 正南午。读书便是在身宝。l高官卿相在朝廷，幼时入学曾辛苦。 □□□□□□□，□□□□□□□。假如未遇在中间，时人岂敢来轻侮。 日昳未。□□□□莫辞废。然知日下涉劬劳，成名还有凌云智。 □□□□□□□，□□□□□□□。他身若得高官职，百里之成作伟器。 晡时申。劝君交子胜留银。不见昔时勤学仕，衣锦还乡朱买臣。 名播其传天下说，扬名父母不及亲。但交十年冬夏读，不搂变作一贫人。 日入酉。常行好事劝朋友。东舍遥呼去吃茶，西舍周流去饮酒。 □□□□□□□，□□□□□□□。羡他德义美三端，遐方四海相知友。 【十二时】 黄昏戌。官职比来从此出。文章争不多心学，有智勿令生愧悔。 人定亥。先王典籍合敬爱。若能读得百家书，万劫千生名价在。 夜半子。春榜即写才文字。朝廷以下骋词章，万个之中无有二。 鸡鸣丑。权隐在尘非长久。一朝肥马衣轻裘，富贵荣华万物有。 法体十二时 其二平旦寅。洗足烧香礼世尊。 胡跪虔诚齐发愿，努力修取未来因。日出卯。凭案寻经传圣教。 过去之佛舍轮王，妻儿眷属何须乐。食时辰。纵然被骂莫生嗔。 遍体脓血流不尽，总是皮囊虚坏身。隅中巳。析时持斋莫贪利。 暂时清净能护持，即获弥陀珍宝器。正南午。努力勤修存防护。 六根之际用功夫，莫交外镜来相误。日昳未。众生须作出罪意。 莫言出家空剃头，不得随风波浪去。晡时申。若能观行最为珍。 一切善法从心起，十方诸佛不离身。日入酉。莫学渴鹿驱焰走。 空走功夫满波波，法水何时得入口。黄昏戌。智惠明灯暗中出。 宫罗归舍藏德建，文殊方丈失铜钟。人定亥。普劝众生莫造罪。 释迦犹自入涅槃，岂有凡夫得长在。夜半子。镇向凡夫即须去。 不如闻早学禅师，一保之身莫空去。鸡鸣丑。四大之身应不久。 刹那造罪即无常，三逢地狱没人救。 【十二时】 夜半子。干将造剑国无二。臣剑安在木松间，为父报仇不惜死。 鸡鸣丑。子胥乃别梁王走。会稽山中逢赤眉，龙泉宝剑刀下吼。 平旦寅。昔日巢父尧时人。许由不羡九州长，临河洗耳不许臣。 日出卯。五帝三皇元自巧。神农为人辨五谷，涉历山川尝百草。 食时辰。夫子东行厄在陈。九曲明珠难可任，悔不桑间问女人。 隅中巳。昔日秦王造地市。一心拟捉张子房，人死为名复为利。 正南午。王莽殿前悬布鼓。路上行人皆来打，一心拟捉汉光武。 日昳未。荆轲报仇燕太子。不杀秦王为仁义，如今反作秦地鬼。 晡时申。齐晏虽小大国臣。二桃何为杀三人，田疆接冶丧其身。 日入酉。昔日秦坑能消酒。项王不取范增言，韩信投降汉王走。 黄昏戌。萧何相国能造律。张良谋计无人过，韩信管兵不输失。 人定亥。项伯投门都敬爱。项庄舞剑杀汉王，乃得张良救樊哙。 【敦煌词 十二时】 自从塞北起烟尘，礼乐诗书总不存。不见父兮子不子，不见君兮臣不臣。 暮闻战鼓雷天动，晓看带甲似鱼鳞。只是偷生时暂过，谁知久后不成身。 愿得再逢尧舜日，圣朝偃武却修文。勤学不辞贫与贱，发愤长歌十二时辰。 平旦寅。少年勤学莫辞贫。君不见朱买臣未得贵，犹自行歌背负薪。 日出卯。人生在世须臾老。男儿小学读诗书，恰似园中肥地草。 食时辰。偷光凿壁事殷勤。丈夫学问随身宝，白玉黄金未是珍。 隅中巳。专心发愤寻诗史。每忆贤人羊角哀，求学山中并粮死。 正南午。读书不得辞辛苦。如今圣主召贤才，用尔中华长去武。 日昳未。暂时贫贱何羞耻。昔日相如未遇时，恓惶卖卜於廛市。 晡时申。悬头刺股是苏秦。贫病即令妻嫂行，衣锦还乡争拜秦。 日入酉。金罇多泻蒲桃酒。劝君莫弃失途人，结交承仕须朋友。 黄昏戌。吟诗独坐茅庵室。天子不将印信迎，誓隐山林终不出。 人定亥。君子虽贫礼常在。松柏纵然经岁寒，一片贞心常不改。 夜半子。莫言屈滞长如此。鸿鸟只思羽翼齐，点翅飞腾千万里。 鸡鸣丑。莫惜黄金结朋友。蓬蒿岂得久荣华，飘飖万里随风走。 【十二时 行孝文】 平旦寅。早起堂前参二亲。处分家中送菽水，莫交父母唤声频。 日出卯。立身之本须行孝。甘脆盘中莫使空，时时奉上知饥饱。 食时辰。居家治务最须懃。无事等闲莫外宿，归来劳费父娘嗔。 隅中巳。忠孝之心不合二。竭力懃酬乳哺恩，自得名高上史记。 正南午。侍奉曾亲莫辞诉。回乾就湿长成人，如今岂合论辛苦。 日昳未。在家行孝兼行义。莫取妻言兄弟疏，却交父母流双泪。 晡时申。父母堂前莫动尘。纵有些些不称意，向前小语善谘闻。 日入酉。但愿父母得长寿。身如松柏色坚贞，莫学愚人多饮酒。 黄昏戌。下帘拂床早交毕。安置父母臣高堂，睡定然后抽身出。 人定亥。父母年高须报爱。但能行孝向尊亲，亦得扬名於后代。 夜半子。孝养父母存终始。百年恩爱暂时间，莫学愚人不欢喜。 鸡鸣丑。高楼大宅安得久。常劝父母发慈心，孝传题名终不朽。 【十二时】 夜半子。减睡还须起。端坐正观心，掣却无明被。 鸡鸣丑。侧目看窗牖。明来暗自除，佛性心中有。 平旦寅。发意断贪嗔。莫令心散乱，虚度壹生身。 日出卯。取镜当心照。情知内外空，更莫生烦恼。 食时辰。努力早出尘。莫念时时苦，会取涅槃因。 隅中巳。火宅难居止。恒将败坏身，漂流生死海。 正南午。四大无梁柱。谁知假合身，万物皆无主。 日昳未。造罪相连累。无常念念至，徒劳满破费。 晡时申。须见未来因。念身不久住，终归一微尘。 日入酉。观身知不久。念念不离心，须臾恒在手。 黄昏戌。须臾归暗室。每常在江中，不收亦不失。 人定亥。金乌早已改。驱驱不暂停，万物徒丧会。 【敦煌词 十二时】 平旦寅。叉手堂前谘二亲。耶娘约束须领受，检校好恶莫生嗔。 日出卯。情知耶娘渐觉老。子父恩深没多时，递户相劝须行孝。 食时辰。尊重耶娘生尔身。未曾孝养归泉路，来报生中不可论。 隅中巳。耶娘渐觉无牙齿。起坐力弱须人扶，饮食吃得些些子。 正南午。董永卖身葬父母。天下流传孝顺名，感得织女来相助。 日昃未。入门莫取外壻意。六亲破却不须论，兄弟惜他断却义。 晡时申。孝养父母莫生嗔。第一温言不可得，处分小语过於珍。 日入酉。父母在堂少饮酒。阿阇世王不是人，杀父害母生禽兽。 黄昏戌。五＊之人何处出。空里唤向百街头，恶业牵将不拣足。 人定亥。世间父子相怜爱。怜爱亦得没多时，不保明朝阿谁在。 夜半子。独坐思维一段事。纵然妻子三五房，无常到来不免死。 鸡鸣丑。败坏之身应不久。纵然子孙满山河，但是恩爱非前后。
《古尊宿语录"卷十四》十二时歌 赵州从谂禅师 “有一僧问赵州从谂禅师：‘十二时中如何用心？’赵州说：‘汝被十二时辰转，老僧使得十二时辰。’” 鸡鸣丑，愁见起来还漏逗，裙子褊衫个也无，夹缝形相些些有。 裩无腰，胯无口，头上青灰三五斗。比望修行济利人，谁知变化不唧溜。 （下略） 【梁朝 宝志和尚 十二时颂】 平旦寅。狂机内有道人身。穷苦已经无量劫。不信常擎如意珍。 若捉物，入迷津。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌。外求知识也非真。 日出卯。用处不须生善巧。纵使神光照有无。起意便遭魔事挠。 若施功，终不了。日夜被他人我拗。不用安排只么从。何曾心地生烦恼。 食时辰。无明本是释迦身。坐卧不知元是道。只么忙忙受苦辛。 仙偈枨住Ｖ皇撬胰疚廴恕若拟将心求佛道。问取虚空始出尘。 禺中巳。未了之人教不至。假饶通达祖师言。莫向心头安了义。 只守玄，没文字。认着依前还不是。暂时自肯不追寻。旷劫不遭魔境使。 日南午。四大身中无价宝。阳焰空华不肯抛。作意修行转辛苦。 不曾迷，莫求悟。任尔朝阳几回暮。有相身中无相身。无明路上无生路。 日昳未。心地何曾安了义。他家文字没亲疏。莫起工夫求的意。 任纵横，绝忌讳。长在人间不在世。运用不离声色中。历劫何曾暂抛弃。 晡时申。学道先须不厌贫。有相本来权积聚。无形何用要安真。 作净洁，却劳神。莫认愚痴作近邻。言下不求无处所。暂时唤作出家人。 日入酉。虚幻声音终不久。禅悦珍羞尚不餮。谁能更饮无明酒。 没可抛，无物守。荡荡逍遥不曾有。纵尔多闻达古今。也是痴狂外边走。 黄昏戌。狂子兴功投暗室。假使心通无量时。历劫何曾异今日。 拟商量，却啾唧。转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。 人定亥。勇猛精进成懈怠。不起纤豪修学心。无相光中常自在。 超释迦，越祖代。心有微尘还窒阂。廓然无事顿清闲。他家自有通人爱。 夜半子。心住无生即生死。生死何曾属有无。用时便用没文字。 祖师言，外边事。识取起时还不是。作意搜求实没踪。生死魔来任相试。 鸡鸣丑。一颗圆珠明已久。内外接寻觅总无。境上施为浑大有。 不见头，又无手。世界坏时渠不朽。未了之人听一言。只遮如今谁动口。 【十二时念佛颂 清皇甫士坊】 平旦“寅”，常时佛课在凌晨，一刻工夫十声号，能超生死出沉沦。 希有法，妙难论，往生全以信为因。君能听受无疑惑，便是多生受记人! 日出“卯”，朝露易唏人易老，试将亲友细寻思，眼前多少埋荒草。 要修行，须及早，一寸光阴无价宝。闲时不肯念弥陀，直待临终空懊恼! 日高“辰”，人世迁居必择邻，莫向（下缺） 禺中“巳”，食时处处炊烟起，自餐饱饭自充饥，自己修持了生死。 子忆母，母忆子，到底工夫全在己。弃舍身心见愿王，十万余程近如咫。 日南“午”，佛日当空目不睹，一条直路少人行，反向长途受辛苦。 不谈禅，不挥尘，念念弥陀常作主。虽然身未出娑婆，栖神已在莲华土! 日昳“未”，六蛇共室真堪畏，出没阎浮是几遭，多生还不分泾渭。 猛回头，涤尘胃，人命无常须不讳。死字常将挂在眉，才觉西方有滋味。 晡时“申”，叹息人身似转轮，此身不向今生度，更向何生度此身， 休错过，莫因循，几多戴角与披鳞。千佛慈悲难救度，尘沙劫数自沉沦! 日落“酉”，返照余光不悠久，堪笑愚人顾目前，死生大事君知否! 臭钱财，闲茶酒，赚得凡夫终日走。波波不暇念弥陀，腊月到来空束手! 黄昏“戌”，一盏孤灯明夜室，上床别了袜和鞋，魂梦冥冥黑如漆。 叹人身，容易失，要出轮回须念佛。无边罪障一时消，佛光皎似千轮日! 人定“亥”，富贵功名不常在，枕上黄粱梦未醒，痴情犹自忧千载。 略因循，成懈怠，一息不来穷劫悔。辜负西方老愿王，遥垂金臂恩如海! 夜半“子”，净秽相形分彼此，不是娑婆苦折磨，谁肯灰心厌生死。 既厌离，须知止，黄金地上乐无比。眼前烦恼为谁来，都是西方促装使! 鸡鸣“丑”，君愿往生谁掣肘，烦恼场中正好修，念佛须教心应口。 离是非，无可否，凡事随缘我何有。但看莲华不陆生，结根偏在泥中藕! 【古尊宿十二时歌】 鸡鸣丑。梦里逢人莽莽卤。平旦寅。觉来路上弄精魂。 日出卯。赫赫光明影里坐。食时辰。食饱还知是病因。 禺中巳。买卖论量入市肆。日南午。万像分明作笑具。 日昳未。张公吃酒李公醉。晡时申。省来端坐醉醺醺。 日入酉。茆蓬竹户硬撑拄。黄昏戍。日落西山狐魅出。 夜半子。一轮明月苏嚧哩。人定亥。老鼠蛆头作队队。 【十二时歌】 鸡鸣丑。耪兆之前还乱走。梦里论量几万般。天明无是虚开口。 平旦寅。山河大地掌中擎。金刚焰里空弹指。碧眼胡僧来未能。 日出卯。扩赫威光无剩少。茫茫宇宙未知归。竞向途中斗机巧。 食时辰。南北东西谁是亲。钵里不逢香积饭。深惭枉作出家人。 禺中已。信手拈来无不是。迷却南街走北街。草鞋踏破因谁置。 日南午。翻出囊中无一缕。铜头铁额知未知。草偃风行立千古。 日烩未。休话真如论实义。官家不许夜行人。谁教醉酒街头睡。 晡时申。游子前来问要津。钵孟打破浑闲事。茶盐少了却生嗔。 日入酉。朝参暮请何曾有。不如静坐念金刚。従他笑破衲僧口。 黄昏戍。一点寒灯照幽室。钟鼓喧轰闹一场。摩诃般若波罗蜜。 人定亥。啐啄之机遭哂怪。自从胡乱知几年。不曾少人一文债。 夜半子。开眼尿床到如此。老胡犹自涉崎岖。石塔空留镇熊耳。 【十二时歌】 平旦寅，彻开两目自分明。棷是此时人静悄，从来无客到柴门。 舒双足，活如麟，踏破虗空何处尘。相看猿鸟清晨过，咲我山居绝比邻。 （下略）
奇诗之三、060：禁体诗白战体 禁体即“禁体物诗”的简称，世人简称之为禁体，是相对体物诗而言的，意谓体物咏物诗在描写事物的外观特征时避免用直接描写，预定不准犯某某等字。清史学家浦起龙认为，禁体始于杜甫五古《火》，经韩愈《咏雪赠张籍》、《喜雪献裴尚书》、《春雪》诸诗发挥，更兼有许洞分题禁字赋诗的故事，到宋代引起欧阳修、苏东坡等的兴趣，摹仿而作《雪》、《江上值雪》，遂形成古典诗歌体裁中的禁体一格及其规则。 宋代欧阳修不满意当时人作白兔诗“皆以常娥月宫为说”（《与梅圣俞》，《欧阳修集"书简卷第六》），提出作“禁体诗”，即苏轼在《聚星堂雪》序中所引的“禁体物语，于艰难中特出奇丽。”元祐六年(1091年)苏东坡在颍州忆欧公旧事，作《聚星堂雪》禁体，末有“当时号令君听取，白战不许持寸铁”之句，后人因称“白战体”。 在中国古代文论中，体兼有样式、风格及表现手法诸义，“禁体”、“白战体”系指表现手法。 诸诗所禁之字，或为直接形容所咏对象外部特征之词，或为比喻对象外部特征之词，或为比喻对象特征及动作之词，或为直陈对象动作之词。
咏雪赠张籍 【唐】韩愈 只见纵横落，宁知远近来。飘飖还自弄，历乱竟谁催。 座暖销那怪，池清失可猜。坳中初盖底，垤处遂成堆。 慢有先居后，轻多去却回。度前铺瓦陇，发本积墙隈。 穿细时双透，乘危忽半摧。舞深逢坎井，集早值层台。 砧练终宜捣，阶纨未暇裁。城寒装睥睨，树冻裹莓苔。 片片匀如剪，纷纷碎若挼。定非燖鹄鹭，真是屑琼瑰。 纬繣观朝萼，冥茫瞩晚埃。当窗恒凛凛，出户即皑皑。 压野荣芝菌，倾都委货财。娥嬉华荡漾，胥怒浪崔嵬。 碛迥疑浮地，云平想辗雷。随车翻缟带，逐马散银杯。 万屋漫汗合，千株照曜开。松篁遭挫抑，粪壤获饶培。 隔绝门庭遽，挤排陛级才。岂堪裨岳镇，强欲效盐梅。 隐匿瑕疵尽，包罗委琐该。误鸡宵呃喔，惊雀暗裴回。 浩浩过三暮，悠悠匝九垓。鲸鲵陆死骨，玉石火炎灰。 厚虑填溟壑，高愁□斗魁。日轮埋欲侧，坤轴压将颓。 岸类长蛇搅，陵犹巨象豗。水官夸杰黠，木气怯胚胎。 著地无由卷，连天不易推。龙鱼冷蛰苦，虎豹饿号哀。 巧借奢华便，专绳困约灾。威贪陵布被，光肯离金罍。 赏玩捐他事，歌谣放我才。狂教诗硉矹，兴与酒陪鳃。 惟子能谙耳，诸人得语哉。助留风作党，劝坐火为媒。 雕刻文刀利，搜求智网恢。莫烦相属和，传示及提孩。 全诗400字，一个雪字也未见，但人们却不难看出诗句里写的都是雪。
【聚星堂雪 苏轼】 元祐六年十一月一日，祷雨张龙公，得小雪，与客会饮聚星堂。忽忆欧阳文忠公作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难中特出奇丽，尔来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而宾客之美殆不减当时，公之二子，又适在郡，故辄举前令，各赋一篇。窗前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪。 映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折。 恨无翠袖点横斜，只有微灯照明灭。归来尚喜更鼓永，晨起不待铃索掣。 未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。欲浮大白追余赏，幸有回飙惊落屑。 模糊桧顶独多时，历乱瓦沟裁一瞥。汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说。 当时号令君听取，白战不计持寸铁。
【江上值雪，效欧阳公体，限不以盐、玉、鹤、鹭、絮、蝶、飞、舞之类为比，仍不使皓、白、洁、素等字，次子由韵 苏轼】 缩颈夜眠如冻龟， 雪来惟有客先知。江边晓起浩无际，树杪风多寒更吹。 青山有似少年子， 一夕变尽沧浪髭。方知阳气在流水，沙上盈尺江无澌。 随风颠倒纷不择， 下满坑谷高陵危。江空野阔落不见，入户但觉轻丝丝。 沾裳细看巧刻镂， 岂有一一天工为。霍然一挥遍九野，吁此权柄谁执持。 世间苦乐知有几， 今我幸免沾肤肌。山夫只见压樵担，岂知带酒飘歌儿。 天王临轩喜有麦， 宰相献寿嘉及时。冻吟书生笔欲折，夜织贫女寒无帏。 高人著屐踏冷冽， 飘拂巾帽真仙姿。野僧斫路出门去，寒液满鼻清淋漓。 洒袍入袖湿靴底， 亦有执板趋阶墀。舟中行客何所爱，愿得猎骑当风披。 草中咻咻有寒兔， 孤隼下击千夫驰。敲冰煮鹿最可乐，我虽不饮强倒卮。 楚人自古好弋猎， 谁能往者我欲随。纷纭旋转从满面，马上操笔为赋之。
【途中赓禁体雪韵 宋 许月卿】 野店冲寒出晓芭，浑如踏月过溪沙。五浆先具檐头蕊，六博争雄屐齿花。 狐白裘成天不管，玉清境净地无瑕。素光自是渔人物，披得一蓑来酒家。 清朝乾隆皇帝以《澄海楼》为题的诗有51首，形式多样。其中有七篇禁体诗联句，是乾隆皇帝与侍从及诸大臣约定写禁体诗联句，以咏海为主要内容，禁用以水字及带水字旁的字，违者罚酒三杯。诗序有云：“……登澄海楼，望雪霁千峰，波明万顷，天容海色洵属奇观。时张照（刑部尚书，著名书法家）、梁诗正（东阁在大学士兼吏部尚书）侍从，因与联句，凡字画涉水部者概不用，仿欧阳《咏雪》禁体也。”现节抄乾隆君臣第一次澄海楼联句如下：御制康回昔凭怒，使地东南倾。太始本无始，（臣张照）常盈是不盈。双丸出其里，元气鼓为营。岛屿藐拳石，御制轩楼敞绣甍。巃嵸疑贝阙，仿佛见瑶京。鞭石桥终断，（臣梁诗正）嘘烟市乍更。星槎何处转，鳌柱若为擎。邈矣端倪豁，御制雄哉气象峥。…… 乾隆十九年（1754年）七月，从避暑山庄东巡。十月丁末（初二），入山海关，登澄海楼，与侍从大臣汪由敦（吏部尚书、军机大臣）、刘纶（文渊阁大学士、军机大臣）用禁体联句叠前韵赋诗，“既畅登临，并志岁月云”。乾隆四十三年（1778年）九月，自盛京回跸，庚子（十九日），驻文殊庵行宫。辛丑（二十日），登澄海楼观海，“与侍从大臣于敏中（文华殿大学士、军机大臣、大贪官），梁国治（东阁大学士兼户部尚书、著名书法家）再叠前韵联句，诗中禁体亦循前例也”。乾隆四十八年（1783年）八月，自避暑山庄东巡。九月，从盛京回跸。十月癸亥（初五）入关，驻文殊庵行宫。次日，登澄海楼望海，再叠癸亥旧作韵，作七律一首；又三叠前韵赋《澄海楼》五古一首。还在澄海楼第四次君臣联句，“计自癸亥联句及甲戌、戊戌叠韵，中间四十年矣。命梁国治、董诰（东阁大学士、太子太傅）仍依禁体，赓和前吟”。诗的结尾乾隆联句云“……促成五字吟，记予四度程”。这是乾隆君臣最后一首澄海楼联句诗，也是他最后一次登澄海楼望海。 【大龙湫歌用禁体 清 阮元】 山回路断溪谷穷，灵湫阴龙所宫？。眼前无石不卓立，天上有水皆飞空。 飞空直落一千尺，鬼神不任疏凿功。绝壁古色划尔破，山腹元气冲然通。 有时静注绝不动，春阳下照神和融。有时飞舞渐作态，已知圆嶂生微风。 一瓯春茗啜已尽，水花未散犹复摇玲珑。飒然乘飙更挥霍，随意所向无西东。 不向寻常落处落，或五十步百步皆蒙蒙。岂料仙境在人世，谁作妙戏惟天公。 云烟雨雪银河虹，玉尘冰珠帘栊。万象变幻那足比，若涉拟议皆非工。 石门飞瀑已奇绝，到此始叹无能同。惟有天柱矗立龙湫中，屹然百丈与此争雌雄。 亦有将镶嵌体称为禁体诗的，但这不是禁止，而是限制，不应该叫禁体诗。明代的一知府曾出一５个字均为“入声”的上联，联曰：“屋北鹿独鸣”，此上联虽然难对，但一个叫徐浠的人却对得十分巧妙：“溪西鸡齐啼。”后来，就出现了限用“溪西鸡齐鸣”５个“平声字”为韵，再嵌入“一、二、三、四、……十、百、千、万”等字作诗的游戏。在清末北京文人举办的一次以“闺怨”为题写禁体诗的赛诗会上，获得第一名的是一位女子，她写的诗是： 六曲围屏九曲溪，尺书五尺寄辽西。银河七夕秋添鹊，玉枕三更冷听鸡。 道路十千肠欲断，年华二八发初齐。情波万里心如一，四月山深百舌啼。 有限溪、西、鸡、齐、啼韵，嵌用数目、丈、尺等字，作者极见巧思。检《杂体诗钞》，又有徐兆奎《闺怨》二首，亦仿此体： 万里三州百粤溪，楼台六七画桥西。八千书寄九秋雁，十二肠回五夜鸡。 何日半帘双膝半，几时一案两眉齐。纤纤丈室寻刀尺，散四愁还娇泪啼。 又： 儿童六七戏前溪，二八佳人住阁西。尺素梦来千里鲤，半床愁绝五更鸡。 九秋十稔期难定，四达三条路不齐。百万回肠绕丈室，一抬两眼泪双啼。 近代胡颖之所作《闷坐成禁体诗用“溪西鸡齐啼”韵，“一二三四五六七八九十百千万双两半尺丈寸东西南北”字》： 东流百尺半山溪，十万闲愁付海西。尺素寸心双剖鲤，千红一醉四闻鸡。 九霄北斗七星朗，六月南风五两齐。逝水年华刚二八，不堪杜宇再三啼。
程瞻庐《唐祝文周四杰传》第五十四回“屏后听诗痴绝小婢女灯前正拍颠倒虞美人”： 那时秀英取出一纸近作，送给文宾过目。原来是春闺为题的禁体七律诗，限韵很苛，限的是“溪西鸡齐啼”五字，又须限用“一二三四五六七八九十万千百两丈尺双半”等字，文宾读那小姐所咏的一律道： 百尺楼头花一溪，七香车过五陵西。 文宾赞道：“开端两句已非俗艳，好在百尺楼又是方才洞箫声中吹出的词调”。重又读道： 六桥遥望三湘月，八载空惊半夜鸡。 风急九秋双燕去，云开四面万山齐。 子规不解愁千丈，十二时中两两啼。 文宾道：“因难见巧，端的佩服之至！奴家不辞谫陋，意欲奉和小姐一首，小姐应允么？”秀英道：“正要请梦旦姊姊赐和，素琴快把文房四宝取来。”素琴更不迟延，忙把小姐书房中的文房四宝。取到沿窗桌子上，移过灯台，请许大姑娘吟诗。秀英暗想：“这是限韵限字的诗，任凭聪明人也不会仓卒立就。”谁料文宾执笔以后，约略凝神一会子，早已飕飕落纸，一挥而就。诗道： 百尺高楼四五溪，珠簟十六卷东西。 二分明月三分恨，一夜相思半夜鸡。 黄鹤高飞万丈远，红鸳新绣两双齐。 春归八九愁千斛，七里山塘莺乱啼。
【[越调]寨儿令冬（白战体） 张养浩】 天欲明，觉寒生，打书窗只闻风有声。步出柴荆，遥望郊坰，滚滚势如倾。四周山岩壑都平，道途间无个人行。爱园林春浩荡，喜天地气澄清。巧丹青，怎画绰然亭。
《六一诗话》： 国朝浮图以诗名於世者九人，故时有集号《九僧诗》，今不复传矣。余少时闻人多称之。其一曰惠崇，馀八人者忘其名字也。余亦略记其诗，有云：“马放降来地，雕盘战后云。”又云：“春生桂岭外，人在海门西。”其佳句多类此。其集已亡，今人多不知有所谓九僧者矣，是可叹也！当时有进士许洞者，善为词章，俊逸之士也。因会诸诗僧分题，出一纸，约曰：“不得犯此一字。”其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。洞咸平三年进士及第，时无名子嘲曰“张康浑裹马，许洞闹装妻”者是也。
奇诗之三、061：七哀诗 七哀诗 葛常之《韵语阳秋》：“《七哀诗》起曹子建，其次则王仲宣、张孟阳。释诗者谓病而哀、义而哀、感而哀、怨而哀、耳目闻见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀，谓一事而七者具也。子建之七哀，在于独栖之思妇；仲宣之七哀，在于弃子之妇人；张孟阳之七哀，在于已毁之园寝。唐陶雍亦有《七哀诗》，所谓君若无定云，妾作不动山。云行出山易，山逐云去难。是皆以一哀而七者具也。” 七哀，是当时的乐府新题。唐"吴兢《乐府古题要解》：“《七哀》起于汉末。如曹植《明月照高楼》、王仲宣‘南登霸陵岸’，皆《七哀》之一也。” 《七哀诗》是一种中国传统诗歌体裁，以反映战乱、瘟疫、死亡、离别、失意等为主要内容，是民众生活的写照，有鲜明的民间色彩。《七哀诗》的成就，就在于有悲天悯人的情怀，细致入微的描写、真实客观的记录。《七哀诗》是朝代更替的见证，既有文学性，又有新闻性，还有文献性。在资讯不发达的古代中国，诗歌往往兼有多种功能，而以《七哀诗》最有代表性。 《七哀诗》保存到现在的作品，以汉代的建安七子王粲的《七哀诗》为最早，其中“西京乱无象”一诗，最能代表汉魏风骨，堪称典范之作。用举重若轻之法，典型概括了战乱给人们带来的灾难，读来令人为之落泪。而晋朝张载的《七哀诗》亦为佳构，作品凄怆感人。“北芒何垒垒”一诗末句“昔日万乘君，今为丘中土”更让人生无常之感。 汉代王粲、晋朝张载的《七哀诗》，还是以五言诗为主要表现形式。王粲的《七哀诗》多用平韵，而张载的《七哀诗》则以仄韵为主。到了明末清初，王马为的《七哀诗》，则是以七言诗为主要表现形式，在结句处外加衬词。句数不等，或者对称，或不对称。在转句加衬词以外，还转韵。前面多用平韵，到了转句、结句，就换成了仄韵。李世锡的《哀沅》一诗，则是三、四、五、六、七、九、十一言不等，而以三言诗居多，其次是七言诗，再次则是四言诗、五言诗。在用韵方面，也是平仄互换交错不一。这充分显示出《七哀诗》的表现形式活泼多样，灵活多变。 “七哀”之义，旧注说法不一。其中以清人俞樾《文体通释》之说最为切近：“古人之词，少则曰一，多则曰九，半则曰五，小半曰三，大半曰七。是以枚乘《七发》至七而止；屈原《九歌》，至九而终。……若欲举其实，则《管子》有《七臣七主》篇，可以释七。”因此，“七”不过表示哀之多，实非定数。 【七哀诗 曹植】 明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有馀哀。 借问叹者谁? 言是荡子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥：浮沈各异势，会合何时谐? 愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依! 刘履评《七哀诗》道“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也。”此话实在总括了《七哀》诗的内容思想。七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀。这样阐释七哀题旨的旨意，可说非常确切合适。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀伤之厚重。《文选》就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。 【七哀诗 晋 阮瑀】 丁年难再遇。富贵不重来。良时忽一过。身体为土灰。 {冥冖=宀}冥九泉室。漫漫长夜台。身尽气力索。精魂靡所能。 嘉肴设不御。旨酒盈觞杯。出圹望故乡。但见蒿与莱。 【七哀诗 汉 王粲】 西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。 亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。 路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。 未知身死处，何能两相完。驱马弃之去，不忍听此言。 南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。
荆蛮非我乡，何为久滞淫。方舟溯大江，日暮愁我心。 山冈有余晖，岩阿增重阴。狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。 流波激清响，猴猿林岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣襟。 独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。 羁旅无终极，忧思壮难任。
边城使心悲，昔吾亲更之。冰雪截肌肤，风飘无止期。 百里不见人，草木谁当迟？登城望亭燧，翩翩飞戌旗。 行者不顾反，出门与家辞。子弟多俘虏，哭泣无已时。 天下尽乐土，何为久留兹。蓼虫不知辛，去来勿与咨。 【七哀诗 晋 张载】 北芒何垒垒，高陵有四五。借问谁家坟，皆云汉世主。 恭文遥相望，原陵郁膴膴。季世丧乱起，贼盗如豺虎。 毁壤过一抔，便房启幽户。珠柙离玉体，珍宝见剽虏。 园寝化为墟，周墉无遗堵。蒙茏荆棘生，蹊径登童竖。 狐兔窟其中，芜秽不复帚。颓陇并垦发，萌隶营农圃。 昔日万乘君，今为丘中土。感彼雍门言，凄怆哀今古。 【七哀诗 明 王马为】 其一 龙标巌邑残无人，我昨承乏垂朝绅。劳心抚字如所亲，一钱莫受甘清贫。 蜚鸿渐集雉且驯，童叟乐只戏青春。一自解组旋车轮，纷纷军马飞红尘。 就中襄国兵最狺，杀人如草搜金银。将军大戟标通津，依然焚掠空仓囷。 高居大宅摧为薪，处处井里高荆榛。满城夜鬼腾青燐。 哀我重来城中忧如擣，十家门巷九家倒。 空梁紫燕落芹泥，长街白骨堆荒草。 其二 黔阳村落十万家，随在耕种饶桑麻。褰帷父老争相遮，壶觞载道迎欢譁。 自昨兵马纷芦茄，掳掠兼之焚杀加。砍人头颅如落瓜，烧人肠肾饲乌鸦。 谷菽狼籍犹泥沙，庐舍倾圯生蒹葭。满眼荒田啼蛤蟆。 哀我重来乡间痛欲哭，尔民何辜遭百六。雨暗夜灯鬼叫呼，明月长照逃亡屋。 其三 我友我友彭职方，品望金玉才琳琅。三年交道成范张，相遇羁旅倒衣裳。 有子仲方官玉堂，诗筒往复烂夜光。石修之水清且芳，为公父子舣舟航。 无何世事行沧桑，千骑万步恣猖狂。执之拷掠摧且僵，哲人云逝良足伤。 哀我重来寓馆泪欲诉，故友凋零泣狐兔。抚棺肠断鸡黍台，杖箠隕涕西州路。 其四 寨头前去花洋溪，中有任公坐燃黎。豸衣不著恬山棲，耽诗好道如木鸡。 送难反复凌昌黎，妙析风雅悟菩提。倏忽深山来鼓鼙，苍岩修竹践马蹄。 网罗且及风凄凄，进退有若触藩羝。脱去沟壑藏深隄，山鬼夜啸元狐啼。 哀我重来山中访良友，思君不见泪盈肘。漂泊难逢柱下史，委顿真怜丧家狗。 其五 黔阳女儿无妖娆，闭门不敢露纤腰。耕桑安稳度良宵，朝舂暮杵其乐陶。 朅来兵丁狞且骁，杀翁掳夫房屋烧。系之戎索归其标，空留儿女啼无聊。 哀我重来并州泪如霰，野花依旧无人面。红颜尽伴健儿眠，荆钗狼籍为樵爨。 其六 呜呼造物胡不祥，大兵必复兼大荒。老壮四方少者伤，孑遗几人饿且僵。 伤哉遍地空仓箱，赤仄千五买斗粮。野菜挑绝烧作汤，树皮剥尽吞秕糠。 鹄面鸠形步郎当，卖儿鬻女魂伥伥。不插屠牛填饥仓，疮痍难起终死亡。 哀我重来饥荒不可住，见人立槁如枯树。甄尘吾昨冷莫顾，分餐今谁作漂妪。 其七 庚寅黔邑大被兵，大荒大疫随相迎。三旬九食空鼎铛，疾病无乃饥寒生。 十人九卧相哀鸣，无财得买良药烹。仰天开眼双泪盈。 巨家大族无余氓，曾闻一姓百口赢。 今来饥病死亡并，见之使人魂魄惊。 哀我重来疾疫不可对，目击心伤心欲碎。安得手中万斛粮，坐使民间二豎退。 （见同治十三年《黔阳县志》卷六十《志余》，第九、十页） 【哀沅 清 李世锡】 沅江水，何深沉，沅江桥，长百寻。 上有修廓多阴凉，内有卧病之军士。 或悲泣，或呻吟， 出望军幕遍四野，无船不得过桥下。 不闻军中歌舞声，但见壮士戚颜哀音半如哑。 过桥北，还入城，屋无壁，惟空楹。 其中病军和纵横。 死人相望，贵者以火葬，贫者委尘泥，鸢鸟快其上。 又见马骨蔽地，行者掩鼻不能前。 填塞巷陌，不知战骑之死凡几千。 疫气郁郁，瘴云元黄，遗黎狂走心皇皇。 （见《雪桥诗话三集》卷2，第78页） 【杨氏七哀诗 潘岳】 漼如叶落树。邈若雨绝天。雨绝有归云。叶落何时连。 山气冒冈岭。长风鼓松柏。堂虚闻鸟声。室暗如日夕。 昼愁奄逮昏。夜思忽终昔。展转独悲穷。泣下沾枕席。 人居天地间。飘若远行客。先后讵能几。谁能弊金石。 |
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