占断八门
占断之法，其门有八：曰先锋，曰直事，曰外事，曰内事，曰发端，曰移易，曰归计，曰变体。凡占，如门之次第，审之吉凶自见。以其能察祸福来去，故均谓之门。
正时为先锋门。凡占，以正时为主时，或为日之德合鬼墓，或为辰之破害刑冲。传课未成，吉凶先露，故谓之先锋。
月将为直事门。凡占，以月将加正时，分四课之阴阳，别三传之先克。非神不能决事之祸福，非将不能知神之吉凶，故为直事。
日干为外事门。凡占，以日干为人。动作谋为，皆主乎日；先克制化，皆应乎干，故为外事。
支辰为内事门。凡占，以支辰为宅。欲知宅之盛衰，须审辰之休旺；欲之事之祸福，须察支之吉凶，故为内事。
初传为发端门。凡占，以初传为事之始应。传吉事吉，传凶事凶。祸福之端，皆从此发，故曰发端。
中传为移易门。凡占，以中传为事之中应。有初吉中凶者，则事由吉而变凶；有初凶中吉者，事由凶而变吉，故为移易。
末传为归计门。凡占，以末传为事之终应。初中虽凶，末传却吉，事终有成，初中虽吉，末传却凶，事终有悔，故为归计。
年命为变体门。凡占，以年命为事之变易。盖命为身之应，年为用之助，传有一定吉凶，人有各殊年命。如传财本吉，年命见官鬼而成凶；传鬼本凶，年命见子孙而成吉，故谓之变体。
《六壬眎斯》
论月将
月将，太阳星君也，乃幽明之司，动静之机，祸福之始，福德之神。中气后过宫。此星到处，解咎除殃，临日为福助，临辰为龙德，临用、临年命皆吉，临日身躬少病，临辰宅舍光辉，入用动作如意，临玄贼必败。乘天空或空亡，为光辉之象。其属为台省部院，带天后为使命，乘龙为公卿，乘太常为武职，乘虎为权贵，乘勾陈为大将军，乘朱雀为羽林军。
《六壬视斯》
日辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇； 日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。 日上之神去生辰，辰上之神来生日，
日辰各受上神生，两家顺利有生意。 日上之神去克辰，辰上之神来克日，
日辰各受上神克，两家俱伤都不利。 日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我，
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。 日上之神见辰旺，辰上之神见日旺，
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。 日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推，
辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。 二者皆名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊从卑受包容。 辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。 辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云； 辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘媚，日辰比和吉将吉。 日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言。（君子迁官，小人宅动）
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。 日辰上各见德神，再乘吉将进发真；
若见六合和合事，不宜解散忧病寝。 乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。（以上见鬼墓为暗鬼，尤当防）
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。 日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜，
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。 日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阻隔，鬼罡蛇虎有伤折。
发用
日主外兮辰主内，四课各就日辰推。（日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事）
一二发用贵顺行，用在贵前事速成。 三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。
四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。 用上克下事外来，利男利先卑小灾。
用下克上事起内，利女利后尊长悲。 下贼上兮神克官，事将成合搅扰言。（内战）
用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。 用克上下为隔将，隔断难合事不冒。
用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。 用败与死事坏毁，用绝事了人信至。
用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。（旧凶事不发） 刑冲破害事隔阻，用空忧喜无实遮。
克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。 克时心动惊忧起，克末有始必无终。
克命上神主得财，克年上神事必乖。 丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。
天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑。（将凶亦不为祸） 用岁中末或月日，移远就近急速是。
用神即系初传，又名发用。断事须凭用神神将，此因不易之经。然课象钎变万化，未可拘泥，有取干上断者，有取支上断者，有取正时断者，有取年命断者，要在临时酌取，未便执定成法。
昴星、别责、八专、井栏四课，俱不由四课为用，如用神不空者，自应扼定用神为断；若值空亡，则无可进取，舍用却神，专取干支或年命上以断吉凶。
三六合，吉凶全在用神。盖四课合而不动，而用神为动机，则吉凶之旨在是。若干支各作三合、互冲、互克者，两局各不相通，其中当有趋吉避凶之方，未可全凭用神。
转杀为用，事将转，吉不能保，凶亦将消。（转杀：春卯、夏午、秋酉、冬子，乃四季之旺神，取物极相反之意。）
四废为用，百事无成，如课象吉者，须俟废神当令，始得有济。春占酉为废，须俟八月；夏占子为废，须俟十一月；秋占卯为废，俟次年三月；冬占午为废，俟次年五月。
四废之阴神生之者，不以四废论。酉阴见辰，子阴见申，卯阴见亥，午阴见寅是也。此犹官员罢职闲居，逢上游举荐，即便起复；常人贫困，得契友帮扶，即忻忻向荣也。若夫戌与酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯，不生卯者；卯破午，不生午者。故惟辰之于酉，申之于子，亥之于卯，寅之于午，然后可以为生也。
四废作月合、月将、不以四废论。此惟卯、酉二神有之。酉于三月，上半月为月合，下半月为月将；卯于九月，上半月为月合，下半月为月将。
四废为用，须视地盘，如临量相之上者，旧事从新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅为用，或酉加巳为用，废神临旺相也。若废神临衰败之上，则真废矣。如春占，庚午日，酉加午为用，废神临败地也；丙戌日，酉加丑为用，废神临衰、临墓也。
四墓覆四生，未可漫云复起，须视传内有生干之神始的。如辛卯日，干上午，三传未卯亥，未生干是也。是课幸逢初传之生，得以起复。乃三传化为财局，克尽生气，必旋起而旋废。且干上有鬼，乃三传财局反生之，恐贪财作祸耳。
四墓覆四生，须未四亥、戌加寅、丑加巳、辰加申方的。
三传纯子孙不求財而財自至，
三传纯父母勿忧身而身自安，
三传纯妻財而父母克害，
三传纯官鬼而兄弟成灾。
三传合财，则忧尊长；日上见官鬼，尊长喜。
三传全印，则忧卑幼；日上见同类，卑幼喜。
三传全见兄弟，则忧妻财；日上见子不，则忧官禄；日上见财，官禄喜。
三传全官鬼，则忧本身及同类；日上见印，本身同类喜。更就其类之，旺衰虚实决之。
