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原文地址：《太极拳谱歌诀》校注诠释 王志远作者：太极大师王志远 [正文]歌诀六(1) 十三势歌 十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。 [校勘] （1）本篇采自[微本]。杨氏家藏古抄本题作《十三式歌》，[李本]题作《十三势行功歌》，[郝本]题作《十三势行工歌》，[图本]题作《太极十三势歌》，[孙本]题作《十三势歌诀》。 （2）“十三总势”[澄本]作“十三势来”，[徐本]作“十三势势”，杨氏家藏本作“十三总式”。 （3）“莫轻视”[郝本]、[卞本]、[祖本]（姚继祖著《武氏太极拳全书》1999年2月山西科学出版社）作“莫轻识”。 （4）“腰隙” [澄本]、[徐本]、[王本]、[董本]做“腰际”。 [诠释] 十三势者，即类比八卦、五行之拳势合称。八卦即掤捋挤按採挒肘靠八种手法，是谓“八门”。五行即进退顾盼定五种步法，是谓“五步”。八门五步其数十三，故曰：十三势。 八门手法，“紧要全在胸中腰间运化”，即手法不仅在手亦在心，心之一动，动则分阴阳，静则合太极，故八卦在胸中，即太极在心中，谓之怀抱八卦。心有太极，捶自心出，拳随意发，起落有方，动转有位，则临阵用手，着变手变，神活机先，犹如常山蛇阵，击首则尾应，击尾则首应，击中则首尾皆应。此手法之奥妙也。 而太极之步法，乃太极拳术之中流砥柱，言其重要，身步无分，步法熟而身法自明，乃进于得机得势之域。步法虽繁博，然由博返约，无非是进退顾盼定也。进者前进，殚其力而勇往直前；退者后退，速其气而廻转扶势；顾者体察，盼者照应，流连顾盼，相随呼应；定者中定，圆满浑元，凝重中正，轻灵圆活，稳固厚重。此步法之神奇也。 手步八五，其理奥妙，其义深邃，练一手一步之中，将伊之性能，格物至善处，用之于敌，得之于心，虽一手一步亦能生生不已，何况八门五步乎。其阴阳、五行、刚柔、虚实、灵妙变通，循环无端，往复不已，变化无穷。故八门五步，实即千手百步，又岂止千手百步耶！故此虽言狭义之十三势，并不可以以轻微细末之技艺视之，是谓“莫轻视”。 王宗岳《太极拳释名》曰：“太极拳，一名长拳，又名十三势”。可见“十三势”不仅是指手步八五狭义之十三势，而是代指三十七势全盘整套之太极拳及其衍生之系列，为广义之十三势。故曰：“十三总势”。其道博大而精深，一举一动，均合科学化，精神化，小则强身祛病，御敌防侮，大则养气凝神。其功理常以道、儒、理、易哲学理论为支柱，以养身、气功、武术领域的气血、经络、穴位和脏腑学说为基础，与军事学、兵法相关联，与人文科学相涵通，可说是肇始乎古哲，融贯乎三教，横涉乎九流，浸淫乎百家，具有深刻的文化内涵，是华夏民族的精神象征，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉，沟通世界文化之桥梁。其使命要在修正人心，抒发感情，改造生理，发挥良能，使学者神明体健，利国利民，和谐人类，此乃人类之共同语言，世界之珍宝。故曰：“十三总势莫轻视”。 “命意源头在腰隙”之“隙”者，空也，穴也，眼也。腰隙即腰眼、即腰肾、即命门穴也，人之灵根也。明代医家张景岳说：“命门居两肾之中，即人身之太极，以生两仪，而水火具焉，消长系焉。”又说：“肾两者，坎外之偶也，命门一者，坎中之奇也。一以统二，二以包一，是命门总主两肾，两肾皆属于命门，故命门者，水火之府，阴阳之长，为动气所居。”而虞抟著《医学正传》说：“命门一穴，在脊中第十四椎下陷中，两肾之间，夫两肾为真元之根本，性命之所关，虽为水藏而实为相火寓乎其中，愚意当以两肾总号命门。”此皆“命意源头在腰隙”之根据。太极拳“宇宙在乎手，万化生乎身”，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，以心行气，务令沉着，而敛入脊骨，周流于六虚，深沉于丹田，倾注于腰隙。太极拳以腰为轴，命门之在腰，寓寄全身之重心，亦寓寄肾间先天精气，后天劲气。劲气源动鼓荡于腰，其真气亦由腰肾而发。为意气总机关，亦为劲力之源头。朱熹《观书有感》云：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”腰肾精气乃劲之源头活水。活水常沏，精劲汨汨，渊涵长清，日有新知，腰为精气劲力之源泉。故曰：“命意源头在腰隙”。 |
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