蔡邕《笔论》（对译）
原文： 书者，散也。 欲书先散怀抱， 任情恣性， 然后书之。若迫于事，
译文：作书，是闲散的事。要作书先散心，放纵情性，然后作书如果迫于事务，
虽中山兔豪，不能佳也。 夫书， 先默坐静思， 随意所适，
虽有中山兔毫这样的好笔，也是写不好的。大凡作书，首先要默坐静静地思考，任情适意，
言不出口， 气不盈息， 沉密神彩，如对至尊， 则无不善矣
不要与人交谈，心气平和，神情专注，如同面对皇上,这样就没有写不好的了。
为书之体， 须入其形。 若坐若行， 若飞若动，若往若来，若卧若起，
作书的准则，必须心里有书的形象。像坐像行，像飞像动，像往像来，像卧像起，
若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。
像愁像喜，像虫吃树叶，像利剑长戈，像强弓硬矢，像水火，像云雾，像日月。
纵横有可象者， 方得谓之书矣。
纵横都有物可象征的，才得称之为书法。
作者介绍 ：
蔡邕：（公元132一192）东汉文学家、书法家。字伯喈，陈留圉（今河南杞县南〕人。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。
蔡邑除通经史，善辞赋等文学外，书法精干篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。
汉灵帝熹平四年蔡邕等正定儒家经本六经文字。蔡邕认为这些经籍中，由于俗儒芽凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，而奏请正定这些经文。诏允后，邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑称《鸿都石经》，亦称《熹平石经》。
据说石经立后，每天观看及摹写人坐的车，有100O多辆。
灵帝命工修理鸿部门（东汉时称皇家藏书之所为鸿都），工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。
蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作也不少。据说其真迹在唐时已经罕见。
蔡邕《九势》（对译）
夫书肇于自然， 自然既立，阴阳生矣， 阴阳既生， 形势出矣
这文字产生于自然 自然既然在文字中确立，阴阳也随着产生了,(而阴阳产生后，)文字的态势出现了， 藏头 护尾，
（书写时）起笔要藏锋，收笔要回锋，
国在其中， 下笔用力，肌肤之丽。 故曰： 势来不可止， 势去不可遏
笔锋要落在（笔画）之中，书写有力，字才会有如人的肌肤一样美丽.所以说：势来不可阻止，势去不可遏
惟笔软则奇怪生焉。
制，只有笔毫柔软才会产生这样奇异的现象来啊
凡落笔结字， 上皆覆下， 下以承上， 使其形势递相映带， 无使势背。
凡下笔结构字体，都要使上部覆盖下部，下部承接上部，使字体形递相照应关联，不要使形势相背离。
转笔，宜左右回顾， 无使节目孤露。
转笔，应使笔毫左右圆转间断又注意相连续，不要使间断处孤立地显露出来。
藏锋，点画出入之迹， 欲左先右， 至回左亦尔。
藏锋，表现在笔画的起笔和收笔的笔迹是，笔画欲左行先要右，到笔画运至左尽头亦向右回笔。
藏头，圆笔属纸， 令笔心常在点画中行。
藏头，笔毫逆落藏锋后顺势按捺下去，平铺纸上，令笔心常在点画中运行。
护尾，画点势尽， 力收之。
护尾，画点笔势尽时，用力回收笔锋。
疾势，出于啄磔之中， 又在竖笔紧趯之内。
疾势，出于短撇和波画之中，又在那竖画的紧趯之内。
掠笔，在于趱锋峻趯用之。
掠笔，在长撇的趱锋和峻趯中用它。
涩势，在于紧駃战行之法。
涩势，在于紧张快速战斗向前推进的办法之中。
横鳞，竖勒之规。
横画，如现鱼鳞平而实不平，竖画如勒马缰放松中又时时紧勒，这就是横画、竖画的规则。
此名九势， 得之虽无师授， 亦能妙合古人。 须翰墨功多， 即造妙境耳。
这些名叫九势，得到它虽无尊师传授，也能与古人相妙合。必须笔墨功夫深厚，就可进入妙境了。
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