六十甲子纳音规律排列表
年号 |
年命 |
年号 |
年命 |
年号 |
年命 |
甲子 |
海中金 |
甲寅 |
大溪水 |
甲辰 |
覆灯火 |
乙丑 |
乙卯 |
乙巳 |
甲午 |
沙中金 |
甲申 |
井泉水 |
甲戌 |
山头火 |
乙未 |
乙酉 |
乙亥 |
丙子 |
涧下水 |
丙寅 |
炉中火 |
丙辰 |
沙中土 |
丁丑 |
丁卯 |
丁巳 |
丙午 |
天河水 |
丙申 |
山下火 |
丙戌 |
屋上土 |
丁未 |
丁酉 |
丁亥 |
戊子 |
霹雷火 |
戊寅 |
城墙土 |
戊辰 |
大林木 |
己丑 |
己卯 |
己巳 |
戊午 |
天上火 |
戊申 |
大驿土 |
戊戌 |
平地木 |
己未 |
己酉 |
己亥 |
庚子 |
壁上土 |
庚寅 |
松柏木 |
庚辰 |
白蜡金 |
辛丑 |
辛卯 |
辛巳 |
庚午 |
路旁土 |
庚申 |
石榴木 |
庚戌 |
钗钐金 |
辛未 |
辛酉 |
辛亥 |
壬子 |
桑柘木 |
壬寅 |
金箔金 |
壬辰 |
长流水 |
癸丑 |
癸卯 |
癸巳 |
壬午 |
杨柳木 |
壬申 |
剑锋金 |
壬戌 |
大海水 |
癸未 |
癸酉 |
癸亥 |
从子丑(午未)开始的纳音顺序是:
甲乙开头的年份:金—水—火
丙丁开头的年份:水—火—土
戊己开头的年份:火—土—木
庚辛开头的年份:土—木—金
壬癸开头的年份:木—金—水
也就是说在记忆纳音的时候:“甲丙戊庚壬”(子)对应“金水火土木”(纳音)
《三命通会》论纳音五行及命名来历:
金:子丑[海中金]寅卯[金箔金]辰巳[白蜡金]午未[沙中金]申酉[剑锋金]戌亥[钗钐金]
木:子丑[桑柘木]寅卯[松柏木]辰巳[大林木]午未[杨柳木]申酉[石榴木]戌亥[平地木]
水:子丑[涧下水]寅卯[大溪水]辰巳[长流水]午未[天河水]申酉[井泉水]戌亥[大海水]
火:子丑[霹雷火]寅卯[炉中火]辰巳[覆灯火]午未[天上火]申酉[山下火]戌亥[山头火]
土:子丑[壁上土]寅卯[城头土]辰巳[沙中土]午未[路旁土]申酉[大驿土]戌亥[屋上土]
纳音五行记法:
试举两例——
“戊辰”为例,戊“子”为火,以“火—土—木”为序,则辰在“木”;
地支为“辰巳”,“木”在“辰巳”盛地,则为“大林木”。
“癸酉”为例,壬“子”为木,以“木—金—水”为序,则酉在“金”;
地支为“申酉”,“金”在“申酉”旺地,则为“剑锋金”。
六十甲子纳音五行表口诀
甲子乙丑-海中金 甲午乙未-砂石金 银
丙寅丁卯-炉中火 丙申丁酉-山下火 灯
戊辰己巳-大林木 戊戌己亥-平地木 架
庚午辛未-路旁土 庚子辛丑-璧上土 壁
壬申癸酉-剑锋金 壬寅癸卯-金簿金 钩
甲戌乙亥-山头火 甲辰乙巳-覆灯火 烟
丙子丁丑-涧下水 丙午丁未-天河水 满
戊寅己卯-城头土 戊申己酉-大驿土 寺
庚辰辛巳-白腊金 庚戌辛亥-钗钏金 钟
壬午癸未-杨柳木 壬子癸丑-桑柘木 楼
甲申乙酉-井泉水 甲寅乙卯-大溪水 沙
丙戌丁亥-屋上土 丙辰丁巳-沙中土 地
戊子己丑-霹雳火 戊午己未-天上火 烧
庚寅辛卯-松柏木 庚申辛酉-石榴木 柴
壬辰癸巳-长流水 壬戌癸亥-大海水 湿
1.看上表红色的字连起来,就组成了纳音速记口诀:
子午银灯架壁钩,
戌辰烟满寺钟楼,
申寅沙地烧柴湿,
便是纳音六甲头。
2.纳音属性巧记口诀:
海炉林路剑锋金,山涧城白杨柳新,
泉屋霹松长流水,沙山平壁金箔金,
佛灯天河驿钗桑,溪沙天火榴海音。
昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥。夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事。故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?
子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯际;
寅卯二位,阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也;
辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三十、四十而有立身之地,始有进取之象;
午未二位,阴阳彰露,物已成奇,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见;
申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣;
戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着。
详此十有二位先后,六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹也;
壬寅癸卯绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟,故曰金泊金;
庚辰辛巳以金居火土之地,气已发生,金尚在矿,寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金;
甲午乙未之气已成,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也;
壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣;
至戌亥则金气藏伏,形体已残,锻炼首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施为,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木?盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也;
庚寅辛丑则气已乘阳,得栽培之势力其为状也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木;
戊辰己巳则气不成量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;
壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之柔也,故曰杨柳木;
庚申辛酉,五行属金而纳音属木,以相克取之。盖木性辛者,唯石榴木;申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;观它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也;
戊戌己亥,气归藏伏,阴阳闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水;
甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水;
壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也;
丙午丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;
甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;
壬戌癸亥,天门之地,气归闭塞,水力遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火?盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹雳火;
丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也;
甲辰乙巳,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也;
戊午己未,气过阳宫,重离相会,丙灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也;
丙申丁酉,气息形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也;
甲戌乙亥谓之山头火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也。
庚子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土;
戊寅己卯,气能成物,功以育物,发乎根茎,壮乎萼蕊,乃曰城头土;
丙辰丁巳,气以承阳,发生已过,成其未来,乃曰沙中土也;
庚午辛未,气当成形,物以路彰,有形可质,有物可彰,乃曰路傍土也;
戊申己酉,气已归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,乃曰大驿土也;
丙戌丁亥,气成物府,事以美圆,阴阳历遍,势得期间,乃曰屋上土也。
余见路旁之土,播殖百谷,午未之地,其盛长养之时乎?大驿之土通达四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城头之土取堤防之功,五公恃之,立国而为民也,壁上之土明粉饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也;沙中之土,土之最润者也,土润则生,故成其未来而有用;屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止一定而不迁。盖居五行之中,行负载之令,主养育之权,三才五行皆不可失,处高下而得位,居四季而有功,金得之锋锐雄刚,火得之光明照耀,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰。聚之不散,必能为山,山者,高也;散之不聚,必能为地,地者,原也。用之无穷,生之罔极,土之功用大矣哉!
五行取象,皆以对待而分阴阳,即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未,海中沙中,水土之辨,刚柔之别也;庚申辛已对庚戌辛亥,白蜡钗钏,乾巽异方,形色各尽也;壬子癸酉对壬午癸未,桑柘杨柳,一曲一柔,形质多别也;庚寅辛卯对庚申辛酉,松柏石榴,一坚一辛,性味迥异也;戊辰己巳对戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也;戊子己丑对戊午己未,霹雳天上,雷霆挥鞭,日明同照也;丙寅丁卯对丙申丁酉,炉中山下,火盛木焚,金旺火灭也;甲辰乙巳对甲戌乙亥,覆灯山头,含光畏风,投光止艮也;庚子辛丑对庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,类别死生也;戊寅己卯对戊申己酉,城头大驿,东南西北,坤艮正位也;丙辰丁巳对丙戌丁亥,沙中屋上,干湿互用,变化始终也。圆看方看,不外旺相死休;因近取远,莫逃金木水火土。以干支而分配五行,论阴阳而大明始终。天成人力相兼,生旺死绝并类。
呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理,而五行性情,材质,形色,功用无不曲尽而造化无余蕴矣。