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“四月十四轧神仙”，神仙庙庙会可称是苏州独特的民俗，“二月十二百花生日”，盛行于山塘、虎丘一带的花神庙庙会也称得上是苏州独特的民俗。 一、 古俗二月有“花朝节”。清陆凤藻《小知录》：“唐以二月十五日为花朝。”北宋时“东京以二月十二日为花朝。”南宋吴自牧《梦粱录》：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最宜游赏。”吴地向以“二月十二日”为“花朝节”，俗称“百花生日”。清袁景澜《吴郡岁华纪丽》：“洛阳风俗，则以二月二日。今吴俗以二月十二日为百花生日。” 当初“花朝节”地方长官要入乡村进行“劝农”，“宋制，守土官于二月十五花朝日出郊劝农。”《梦粱录》：“此日，帅守、县宰率僚佐出郊，召父老赐酒食，劝以农桑，告谕勤劬，奉行虔恪。”到农家作春耕动员，自春节后农闲“笙歌沸到花朝”，“春至二分”须要收收心了，花朝节后“士饰禊辰之挠，农举耕卯之耜。”南宋时“花朝日”，道观“递年设老君诞会，燃万盏华灯，供圣修斋，为民祈福，士庶拈香瞻仰，往来无数。”寺院则“建佛涅槃胜会，罗列幡幢，种种香花异果供养……庄严道场，观者纷集，竟日不绝。”两宋时民间还没有兴建“花神庙”。 苏州民间庆贺“百花生日”，敬花神而建花神庙，举行花神庙会，始于明初。明洪武（1368—1398）中，虎丘花农、山塘花商择址山塘桐桥内（今花神庙浜）建立了“虎丘花神庙”，“虎丘花农争于花神庙陈牲献乐，以祝神釐，谓之花朝。”实际上这也是苏州鲜花种植业、花木园圃业在山塘、虎丘一带蓬勃发展的一个侧面反映。 “山塘日日花成市，园客家家雪满田。”（清姚士陛《茉莉》）花农花商祈求花神庇护，苏州花神庙内供奉“司花果神”，配享“十二月花神”，而二者均非传说中的“花神”——“女夷”。《小知录》：“花神名女夷。”《月令广义·岁令一》：“女夷，主春夏长养之神，即花神也。魏夫人弟子花姑亦为花神。”虎丘花神庙“祀司花果之神，神姓李名□，有永南王之封，傍列十二月花神像。”“神姓李，冥封永南王。”出典不明。有意思的是杭州西湖畔的花神庙，建于清雍正年间，“祀湖山之神，傍列十二月花神及四时催花使者，无不钗飞钿舞，尽态极妍。相传湖山正神即李公自塑其像。”神无姓无名，而神像居然参照总督李某而塑，“十二月花神”塑为嫔姬模样。康熙年间长洲尤侗描绘过“花仙”：“头上百花髻，戴芙蓉冠，插瑟瑟钿朵，着金镂单丝锦榖，银泥五晕罗裙，鸳鸯袜，五色云霞履，妆束雅澹，神姿艳发，顾盼妩媚，不可描画。”（尤侗《瑶宫花史传》） 清梁章钜《楹联丛话》载，西湖花神庙有一联：“翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年朝朝暮暮。”“虎丘亦有花神庙联云：‘一百八记钟声，唤起万家春梦；二十四番风信，吹香七里山塘。’却移作西湖之花神庙联不得，惜不知何人所撰。”虎丘花神庙楹联不仅富有文采，而且凸现苏州地方特色，别说移他处，就是七里山塘也离开不得！ 二、 清顾禄《桐桥依棹录》载：“虎丘花神庙不止一所，有新旧之别。桐桥内花神庙……为园客赛愿之地。”虎丘花神庙，实际也是虎丘、山塘花农、花商聚首、议事、祭祀、赛会场所。 明清间，虎丘一带属我国著名的四大香花产区之一，“虎丘茶花”为苏州一大特产。茶花是窨制花茶的原料，茶商与花农间的不解情结，也反映在共修花神庙。桐桥内花神庙自明初创建后，分别于清乾隆四十七年（1782）、嘉庆十四年（1809）、道光十八年（1838）三次进行重修，其中嘉庆十四年重修时，曾勒石刻碑作记：“本庙始于先朝，创建以来，历次重修，未经载注。今嘉庆十四年仲秋月，蒙众善姓士商捐资重建。芳名于左……”所列“捐助士商”中，有“关东庄”景隆号、德凝号、宝源号、灿号、采芬号等；“茶商”德盛号、大彩号、新源号、凤和号、永成号等；“口庄”恒隆号、德盛号、万祥号、逢源号等；“茶行”公泰行、怡春行、东盛行、昌盛行、聚兴行、允隆行、人和行、德昌行、和泰行、森□行等；“茶叶店”□丰号、乾裕号、聚泰号、怡盛号、德盛号、益美号等，赞助茶商多达40余户，捐资180两（总捐纹银400余两）。苏州茶商中“关东庄”，就是以经营花茶为主，专门运销东北的茶商。据记载清末民初，苏州花茶经海上运销东北的花茶，每年在8000担左右。 清光绪（1875—1908）中，虎丘一带花农约150户左右，年制珠兰花茶约5000担，至清末花农增至645户，年产茶花可供制花茶达15000担。位于山塘河南岸间的东、西杨安浜及小邾弄、叶家弄一带，花茶行栈多达50余户，每年五月至十月窨制花茶旺季，各茶庄纷纷招来临时拣茶女工，各路茶商云集，车船臃塞。解放初，虎丘、长青一带花农有2135户，年产香花达一万担以上，苏州年产花茶达七万担，可见茶花与花茶之间的关系是何等密不可分。 苏州花神庙有多座，虎丘山上也有，位于梅花楼旁。清乾隆四十九年（1784）由苏州织造、苏州知府等官方建造，为的是感激“花神相助”，在乾隆皇帝第五次、第六次南巡期间，如期向皇帝进奉了“唐花”。其实是苏州花匠陈维秀“仿燕京窨窖熏花法”，让花木开花提前了一个月。“郡人神之，乃度地立庙，连楹曲廊，有庭有堂，并莳杂花，阴以秀石。今为都人士游观之胜。”（《花神庙记》）这座花神庙的建造，完全出于官府歌功颂德和官员游览观赏的需要。 花神庙本属“土庙”，敬奉“司花神”属自然崇拜神，后衍生演变成“行业神”，除花农、茶花商的虎丘花神庙外，苏城凡与“花”沾边的行业也立庙祀花神。《吴门表隐》载，清真观侧“花神庙”，由“花果同业奉香火”；而定慧寺西“花神庙”，原建在齐门新桥巷，清道光十六年（1836）移建，为从事“羢花、象生花业”（仿真花制作手艺人）祭祀议事场所。此外，虎丘西山庙桥、管山等也有花神庙。 三、 每年农历二月十二日“百花生日”，虎丘花神庙都要举行隆盛的庙会，唱戏献供。“虎丘花农争于花神庙陈牲献乐……是时春色二分，花苞孕艳，芳菲酝酿，红紫胚胎，天工化育，肇始于兹。故以是日晴和，占百果之成熟云。”清顾禄《清嘉录》：“土俗，以花朝日天气清朗，则百物成熟。谚云：‘有利无利，但看二月十二。’……《吴县志》谓：‘花生日晴，则百果熟。’”至今吴地仍流传着“二月十二看熟天”的农谚。 吴地民间“百花生日”有护花之俗，称“赏红”。《清嘉录》：“十二日，为百花生日。闺中女郎剪五色彩缯，粘花枝上，谓之赏红。”《吴郡岁华纪丽》：“是日，闺中女郎为扑蝶会，并效崔元徵护百花避风姨故事，剪五色彩缯，击（结）花枝上为彩旛，谓之赏红。”“赏红”护花，典出唐人《博异志》。据传唐代崔玄微在自家花园里，遇到了一群美女（花仙），向他诉说她们得罪了“十八姨”（风神），恐遭不测，请求到了二月初一那天，在园中竖起一面红旗，旗上要画日、月及五星图案，这样她们就能免受灾难。后来崔生照办了，那一天果然狂风骤起，一城花树尽遭摧毁，唯独崔家园中花木安然无恙，后来崔家每年这一天都竖这样的彩旗，后流变为民俗。 吴地风俗，“百花生日”护花——赏红，由年青姑娘们（闺中女郎）将彩绸剪成带子，系挂在花木枝头，这也成为“百花生日”一道独特风景。故《吴歈》云： 百花生日是良辰，未到花朝一半春； 红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。 “百花生日”，也是苏城妇女们的“节日”。“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。”闺中姑娘有“扑蝶会”，纷纷结伴而行，虎丘花神庙会、山塘花市人山人海。清袁学澜《百花生日赋》称：“颂岡陵于芳圃，峰涌螺青；设帨佩于璇闺，怀投燕紫。于是祝花长寿，庆日如年……亭台则暖集笙簧，林樾则灿成罗绮。采得梅调汤饼，依然饼赠兰房……客有闲游花市，喜值芳辰……衍蓬壶之甲子，嘏祝花神。”可谓为花朝节吴地风俗纪盛。 《吴郡岁华纪丽》“百花生日”条后有“玉兰房看花”，至虎丘山“玉兰房看花”也为时俗。虎丘的后山有一古玉兰树，“宋朱勔自闽所构，未及进御，移植于此……今孙枝已高数丈，花时素艳照空，望之如云屋琼台。”看花赏景之际，妇女们还将玉兰花瓣拾回去做饼，“闺人拾取花瓣，和粉面蔗霜（糖），下油熬熟，名玉兰饼，以佐小食，亦隽品也。”玉兰花做“玉兰饼”，可称苏城妇女首创的土产。 值得一提的是，吴俗二月十二“百花生日”的日子，被曹雪芹巧用在《红楼梦》中，红楼人物生日多隐含诸神圣诞，如贾母生日八月初三日，隐“灶君生日”。林黛玉、花袭人以二月十二日为生日，隐“花神生日”，而林黛玉是苏州姑娘，用吴俗便是作者寓意。 |
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