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这首诗写出不久，他在湘江上的舟中死去了.这是七七O年(代宗大历五年)的冬天，他五十九岁。 他死后.家人无力安葬，把他的灵枢盾在岳州。四十三年后，八一三年(元和八年)，他的孙子杜剐业经过很大的努力才从岳州把杜甫的遗体搬运到僵师，移葬在首阳山下，在杜预墓的附近 ，杜审言墓的旁边。杜嗣业搬移他祖父的灵枢时，路过荆州，遇见诗人元镇，元镇给杜甫写了一篇墓铭，他说.自有诗人以来，没有像杜甫这样伟大的。 写到这里，这个伟大的诗人的一生便结束了。这是一个悲剧。这是一个正直的诗人在封建社会里必然的悲剧。自从天宝末年以来，国家的灾难日渐严重，人民的痛苦日渐加深，杜甫面对 现实，写出许多替人民诉苦、为国家担忧的不朽的诗篇。他同时把灾难的解除与痛苦的减轻寄托在当时的统治者身上。可是这些统治者既不能抵御外侮，更不会把人民放在心上，只是想尽方 法维持自己的地位与特权;他们对于强悍的外族不惜委曲求全，对本国人民的剥削却更为残酷。他们并不能解除灾难，反而制造灾难，并不能减轻人民的痛苦，反而加重痛苦。杜甫究竞是一个 官僚家庭出身、受儒家影响很深的人，他在当时不可能怀疑到这套封建的体系，对皇帝存在的意义也不会发生疑问。在矛盾的情况中，他对于皇帝—玄宗、肃宗、代宗—时而歌颂，时而讽喻 ，时而抱着无限的希望，时而感到极大的失望，他的进步性发展到七五九年可以说是达到顶点，此后他再也不能超越过这个顶点了. 但是异族的侵犯，人民大批的死亡与逃亡，在杜甫有生之年以内却没有达到止境。当歌颂与讽喻都失却作用时，他只有梦想唐太宗时代的再现;当他看着人民无法生存时，只希望皇帝能够 减轻赋税，节制征役。事实上，唐太宗时代的再现是不可能的，向皇帝要求减税节役更无异于缘木求鱼。最后只有怀着伤感的心情放弃了早年“致君尧舜”、“整顿乾坤”的念头，但他却始 终不曾取任何一个方式逃避现实，直到死亡的前夕他还念念不忘国家的不幸. 自从安史乱后，国内各处都接连不断有变乱发生。这些变乱按照性质的不同可以分为两种:一种是农民的痛苦到了无法忍受时，便发生小规模的农民起义。一种是军阀们的争夺地位，互相 残杀。杜甫对这两种性质不同的变乱分得并不清楚.但他由于与人民接触的机会较多，深切地感到贫富悬殊是许多变乱的根源，并且从这里认识出，统治者所谓的“盗贼”本来都是无路可走的 人民。至于军阀们的争夺残杀与官兵的暴庚，杜甫则在他的诗里表示出极端的憎恨。
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