| 共 47 篇文章 |
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朱熹的“自然”则是一种』b灵的收摄状态，将他选择好的某些社会道德上升到“天理自然”的本体高度，并要求文艺作品以摒弃天才，反对个性，去除“人欲”的方式来“自然”地表现“天理自然”。苏轼将本体论归人心性论，再将心性论本体化，其间儒家和佛家的心性也转化为情感，形成了一种心性(情感)本体论，即所谓的情本论，“平淡”对应本体，而“... 阅1582 转0 评0 公众公开 13-04-03 22:59 |
特别值得注意的是，苏轼的“自然”说实际上己蕴涵了“性灵”、“趣”、“童心”等因素，对明代公安三袁和李赞等人都产生了很大的影响，孕育出了叛逆型的自然论，但二者有着深刻的差异，苏轼的自然论是一种以人的感性的自然为基础却又超越了人的感性的自然的自然论，公安三袁和李赞等人的自然论主要是将“性灵”、“趣”与“嗜好情欲”统一起来... 阅240 转2 评0 公众公开 13-03-06 11:38 |
司马光关于人性论的看法 司马光在人性论问题上持人性善恶相混的观点。在邵雍看来，“万物于人一身”的途径并不是万物通过人的感官而对人发生作用，万物是人“反观莫不全备”的结果，因此，邵雍在天人关系上走到了心性本体的极端，但在心性本体的极处，邵雍又设置了一个超验的天命。 阅272 转5 评0 公众公开 13-02-17 17:01 |
苏氏之学 苏氏之学，本出入于二氏之间，故得力于二氏者特深o"((ev库全书总目》卷146)全祖望则特别重视其中的两家对蜀学的影响.认为，“苏氏出于纵横之学而亦杂于禅”(《宋元学案》卷99)。在这些评论中，最权威的恐怕还是朱熹的评论，他说.苏氏“早拾苏(秦)、张〔仪)之余绪，晚醉佛老之精粕”((宋元学案补遗)卷99.(苏氏蜀学略补遗》)，认... 阅177 转1 评0 公众公开 13-02-04 17:31 |
杜甫和苏涣 杜甫和苏涣很快就成为亲密的朋友了。有时苏涣到杜甫的船.七，有时杜甫到苏涣的茅斋。二人无话不谈.彼此也有r更深的了解.杜甫看苏涣有如蛰伏在沙水里的蛟龙.很惋惜这样的人材，朝廷不能使用。杜甫从他那里也得到不少启发.杜甫虽然没有放弃对皇帝的幻想，但是认为指责朝廷不合理的措施，爱护挣扎于生死之间的百姓，应该更为积极。 阅495 转3 评0 公众公开 13-02-04 17:26 |
杜甫在湘江上的舟中死去 这首诗写出不久，他在湘江上的舟中死去了.这是七七O年(代宗大历五年)的冬天，他五十九岁。杜嗣业搬移他祖父的灵枢时，路过荆州，遇见诗人元镇，元镇给杜甫写了一篇墓铭，他说.自有诗人以来，没有像杜甫这样伟大的。杜甫对这两种性质不同的变乱分得并不清楚.但他由于与人民接触的机会较多，深切地感到贫富悬殊是许多变... 阅568 转2 评0 公众公开 13-01-29 16:36 |
杜甫在夔州。杜甫在夔州，身体时好时坏，疟疾、肺病、风痹、糖尿病都不断地缠绕着他.最后牙齿落了一半.耳也聋了，几乎成了一个残废的老人。 阅1639 转3 评0 公众公开 13-01-16 17:51 |
探究杜甫怎么成为幕府的 杜甫回到成都的草堂，推开堂门，满地野鼠奔窜，打开书卷，里边是些干死的壁鱼，水槛和药栏也都倾斜破毁，是一片没有主人的荒凉景象。严武是始终都希望杜甫出来作官的:七六二年春他第一次任成都尹时，就写诗劝杜甫不要以为自己会写诗作赋，便看不起官吏们戴的性翰妈冠”;后来严武到了长安，又推荐杜甫为京兆功曹;这回... 阅2597 转3 评0 公众公开 12-12-23 11:19 |
我国古代诗人杜甫在长安的经历 唐代的长安是一座规模宏大的京城。唐代著名的诗人很少没有到过长安的，他们都爱用他们的诗句写出长安地势的雄浑、城坊的整伤、统治阶级豪华的生活和日日夜夜在那里演出的兴衰隆替的活剧。杜甫就作过这样的宾客。在河南时他曾经到首阳山下尸乡亭去访问杜甫，可是杜甫已经到长安去了.他到长安后，常常在同僚的座... 阅1507 转7 评0 公众公开 12-12-22 19:52 |
李白的豪气实质是什么？现在让我有机会谈到一般人对于李白所感到的豪气。豪气是什么呢?就是一种居高临下的态度，用一句成语说，就是以大观小，李白是颇有的。李白喜欢喝酒，和他养成豪气的性格有关系吗？李商隐是针尖大的事情，也看着不得了;在李白这里，却是天大的事情，也看得不足一笑。以李白之豪气，写边塞文学便格外有声有色:-W马新跨白玉... 阅735 转4 评0 公众公开 12-12-18 16:33 |
